La historia

José Smith

José Smith


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José Smith nació en Sharon, Vermont, el 23 de diciembre de 1805. A la edad de 14 años, Smith tuvo lo que describió como una intensa revelación espiritual de Dios y Jesucristo.

El 22 de septiembre de 1827, Smith afirmó que un ángel, Moroni, lo había dirigido a una colección de tablas de oro grabadas que habían sido enterradas en una colina cerca de Palmyra, Nueva York. Smith argumentó que un profeta llamado Mormón había producido las tablas hace más de mil años. Las tablas contenían la historia de los nativos americanos y, según Smith, estas personas eran descendientes de antiguos hebreos que habían llegado a América para difundir la palabra de Dios.

Smith publicó el Libro de Mormón en 1830. Más tarde, ese mismo año, fundó la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Fayette, Nueva York. La sede de la iglesia se trasladó a Kirkland, Ohio, en 1831. Los mormones fueron forzados al oeste para poder librarse de la persecución. En 1834, Smith y su fiel seguidor, Brigham Young, fueron en una marcha mormona a Misuri. Esta se convirtió en la nueva sede hasta que los mormones se mudaron a Illinois en 1840, donde establecieron la comunidad de Nanvoo.

En 1843, los mormones tenían más de 20.000 miembros. Los puntos de vista mormones sobre el matrimonio plural crearon una gran hostilidad local, aunque el propio Smith solo reconoció a una esposa, Emma Hale Smith, que le dio nueve hijos.

Cuando el periódico local criticó a los hombres mormones por tener varias esposas, Smith ordenó a algunos de sus seguidores que destruyeran su imprenta. Smith y su hermano, Hyrum Smith, fueron encarcelados por el crimen. El 27 de junio de 1844, 150 hombres enmascarados irrumpieron en la cárcel de Carthage y mataron a Smith y a su hermano.

Horace Greeley: ¿Cuál es la posición de su iglesia con respecto a la esclavitud?

Brigham Young: Lo consideramos de institución divina y no debe ser abolido hasta que la maldición pronunciada sobre Cam haya sido eliminada de sus descendientes.

Horace Greeley: ¿Hay esclavos ahora en este territorio?

Brigham Young: Las hay.

Horace Greeley: ¿Sus leyes territoriales defienden la esclavitud?

Brigham Young: Estas leyes están impresas; puedes leer por ti mismo. Si los esclavos son traídos aquí por quienes los poseían en los estados, no favorecemos que escapen del servicio de esos dueños.

Horace Greeley: ¿Qué tan generalizada es la poligamia entre ustedes?

Brigham Young: No podría decirlo. Algunos de los presentes (jefes de iglesia) tienen cada uno menos una esposa; otros tienen más; cada uno determina cuál es su deber individual.

Horace Greeley: ¿Cuál es el mayor número de esposas pertenecientes a un solo hombre?

Brigham Young: Tengo quince; No conozco a nadie que tenga más; pero algunas de las que me sellaron son ancianas a las que considero más madres que esposas, pero a las que me he llevado a casa para apreciarlas y apoyarlas.


José Smith - Historia

Una breve cronología de José Smith, 1805-1844

Compilado por Sandra Tanner

Joseph Smith, Jr., el fundador de la organización ahora llamada La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (también conocida como la Iglesia Mormona), nació el 23 de diciembre en Sharon, Vermont, el quinto hijo de Lucy Mack y Joseph Smith, Sr. (Algunos lo enumeran como el cuarto hijo, sin mencionar el primer hijo de Smith que murió al nacer o poco después).

La familia Smith se mudó a Lebanon, New Hampshire.

José Smith contrajo fiebre tifoidea. La infección se instaló en la pierna, lo que requirió cirugía. Lo dejó con una leve cojera el resto de su vida.

Los Smith se mudaron al área de Palmyra, Nueva York (40 millas al este de Rochester, NY)

Años después del evento, José afirmó que después de asistir a un avivamiento en el área tuvo una visión del Padre y del Hijo. Se le dijo que no se uniera a ninguna iglesia ya que todos estaban equivocados, sus credos eran una abominación para Dios y los profesantes de esos credos eran todos corruptos (Perla de gran precio, José Smith & # 8212 Historia 1:19). Sin embargo, no hay evidencia de un avivamiento ese año, y Smith no registró la visión hasta años después.

José Smith encontró una piedra vidente mientras cavaba un pozo para un vecino. Usó esta piedra durante varios años para buscar un tesoro enterrado. Más tarde lo usaría para traducir el Libro de Mormón y recibir sus primeras revelaciones. Según David Whitmer, las revelaciones de Smith hasta junio de 1829 llegaron a través de su piedra. (Un discurso a todos los creyentes en Cristo, pag. 53)

El ángel Moroni presuntamente visitó a José en su habitación tres veces, anunciando que Smith fue llamado para traducir el antiguo registro de los tratos de Dios con los antiguos habitantes de las Américas. Este registro estaba escondido en una colina a pocas millas de la casa de Smith, ahora conocida como Hill Cumorah. Smith debía encontrarse con el ángel en la misma fecha cada año hasta que Dios lo considerara listo para traducir.

El hermano de José Smith, Alvin, murió debido a una obstrucción intestinal. El ministro en el funeral dio a entender que Alvin se fue al infierno porque no era un cristiano bautizado.

A partir del otoño hubo un avivamiento en el vecindario que involucró a los metodistas, presbiterianos y bautistas. Esto continuó hasta la primavera de 1825. La madre, la hermana y dos hermanos de José se unieron a los presbiterianos. (El surgimiento del mormonismo, págs.13-32)

Josiah Stowell contrató a Joseph y a su padre para que lo ayudaran a buscar un tesoro enterrado cerca de Harmony, Pensilvania. Joseph abordó con Isaac Hale, donde conoció a su futura esposa, Emma Hale.

José Smith fue llevado ante el juez Albert Neeley por cargos de excavación de dinero, utilizando una & quot; piedra pío & quot para localizar tesoros enterrados para alquilar, según los registros judiciales del condado de Chenango, estado de Nueva York, People vs Joseph Smith, & quot; The Glass Looker & quot. (Mormonismo & # 8212 ¿Sombra o realidad?, págs.32-35)

Joseph se fugó con Emma Hale. Su padre se opuso a la boda alegando que Smith no tenía medios visibles de apoyo y su participación en la magia y la búsqueda de tesoros. El Sr. Stowell ayudó a Joseph y Emma a regresar a Manchester, NY.

José fue al cerro y recibió del ángel Moroni las planchas de oro, escritas en "Egipcio reformado", que decía ser la historia de las migraciones del viejo mundo al nuevo. Un grupo llegó en el momento de la Torre de Babel, los otros alrededor del año 600 a. C. Los descendientes de estas personas se convirtieron en indios americanos.

Joseph y Emma regresaron a la granja de su padre en Harmony, Pensilvania. Se llevaron los platos y los escondieron en un barril de frijoles. Comenzó a traducir.

Martin Harris, quien más tarde actuaría como escriba de Smith, llevó un documento que contenía algunos de los personajes copiados de las planchas a Samuel L. Mitchell y Charles Anthon para ver si eran auténticos. El profesor Anthon le dijo que no eran auténticos.

Harris permaneció convencido de que Smith estaba diciendo la verdad y se convirtió en su escriba.

Harris llevó 116 páginas del manuscrito a Palmyra para convencer a su esposa de que la traducción era cierta. Lucy Harris destruyó las páginas o las escondió.

El primer hijo de Smith murió poco después del nacimiento, dejando a Emma al borde de la muerte. Algún tiempo después de esto, Joseph viajó a la casa de sus padres para recuperar el manuscrito de Harris, solo para enterarse de que Harris lo había perdido.

José Smith se inscribió en la clase de membresía de la Iglesia Metodista. [Ver: El profeta mormón intenta unirse a los metodistas]

En el otoño, Smith volvió a su traducción, usando a su hermano Samuel, su esposa Emma y su hermano Reuben como escribas.

Oliver Cowdery asumió el cargo de escriba.

Juan el Bautista supuestamente apareció y otorgó el Sacerdocio Aarónico a José Smith y Oliver Cowdery como parte de la restauración de la Iglesia de Dios en la tierra y la autoridad que Smith afirmó que se había perdido poco después de la muerte de Jesús.

Smith afirmó más tarde que en algún momento después de recibir el Sacerdocio Aarónico, Pedro, Santiago y Juan le otorgaron a José y Oliver el Sacerdocio de Melquisedec.

Derechos de autor asegurados para el Libro de Mormón. Se mudó a Fayette, NY para completar su traducción.

Con el fin de recaudar fondos para la impresión del Libro de Mormón, Joseph dio una revelación para que varios hombres viajaran a Canadá para vender los derechos de autor. La revelación fracasó y no se incluyó en la publicación de sus revelaciones en 1833. (Foto y mecanografiado en Los documentos de José Smith: revelaciones y traducción, Prensa del Historiador de la Iglesia SUD, págs. Mormonismo & # 8212 ¿Sombra o realidad?, pag. 186)

La imprenta Grandin Print Shop en Palmyra, Nueva York imprimió 5.000 ejemplares del Libro de Mormón. Martin Harris prometió que su granja cubriría los costos de impresión. En abril de 1831 se subastaron ciento cincuenta y un acres de la granja de Harris para pagar la factura.

La Iglesia de Cristo se organizó en Nueva York con un puñado de personas, como la única verdadera iglesia de Dios en la tierra. [D & ampC 1:30] La iglesia de Smith cambiaría su nombre dos veces más.

Comenzó su revisión de la Biblia. El trabajo en la revisión continuó hasta 1833. Se ha estimado que la mitad de las revelaciones en Doctrina y Convenios están conectadas de alguna manera con este esfuerzo de traducción. Si bien toda la revisión ha sido impresa por la Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), la Iglesia SUD solo imprime extractos de la revisión en la parte posterior de su Biblia.

Sidney Rigdon y otros campbellitas se unieron al mormonismo.

Los Smith y la iglesia se mudaron a Kirtland, Ohio, donde Rigdon había sido pastor.

Smith viajó al condado de Jackson, Missouri, donde se reveló que sería el sitio de la ciudad de Sion y un templo. Los mormones comenzaron asentamientos en Missouri. Miembros que viven en dos grupos principales, en Ohio y Missouri.

Smith registró su revelación sobre 3 grados de gloria en el cielo. También contenía la enseñanza de que todos los seres humanos son `` hijos e hijas engendrados para Dios '' (D & ampC 76).

Smith y Rigdon alquitrán y emplumaron en Ohio.

Revelación de que la iglesia iba a construir un templo en la Nueva Jerusalén (Independence, Missouri) en & quot esta generación & quot. (D & ampC 84:1-5)

José Smith escribió el relato más antiguo de su primera visión, atribuyéndolo a su & quots decimosexto año & quot (o 15 años). En él solo mencionó la aparición de "el Señor", sin mencionar también la aparición de Dios el Padre. (El registro de un profeta estadounidense, pag. 5)

Las revelaciones de José Smith se publicaron como Libro de mandamientos, en Independence, Missouri. La imprenta fue destruida antes de que se completara la impresión, pero se recuperaron varias copias.

Mormones expulsados ​​del condado de Jackson, Missouri.

El nombre de la iglesia fue cambiado a La Iglesia de los Santos de los Últimos Días.

Smith dirigió un grupo de mormones, llamado Zion's Camp, a Missouri para reclamar sus tierras. Esfuerzo infructuoso.

E.D. Howe publicó la primera exposición anti-mormona, El mormonismo infructuoso. Contenía declaraciones de los vecinos de Smith en Nueva York sobre la participación de los Smith en la magia y la búsqueda de dinero.

Consejo Organizado de los Doce Apóstoles, Quórum de los Setenta.

La iglesia compró momias y papiros egipcios. Smith comenzó su "traducción" de los papiros, que eventualmente se publicaría como el Libro de Abraham, parte de la Perla de gran precio. También compuso un alfabeto y gramática egipcia.

Por esa época, José Smith tuvo una aventura con una joven que se alojaba en su casa, Fanny Alger. Más tarde se afirmó que era un matrimonio plural. Oliver Cowdery se refirió a él en 1838 como un `` asunto sucio, desagradable e inmundo ''. (Mormonismo & # 8212 ¿Sombra o realidad?, pag. 203)

Se publicó una nueva edición de las revelaciones de José Smith con el título Doctrina y Convenios. Sin embargo, se realizaron numerosos cambios en las revelaciones de la impresión de 1833. La sección 101: 4 niega la práctica de la poligamia. Esta sección se mantuvo en cada ed. de El D & ampC hasta que fue reemplazado en 1876 con la sección 132 que ordena la poligamia. También incluido en la ed. De 1835. fueron las Lectures on Faith, que fueron eliminadas años más tarde, en la ed. de 1921. de El D & ampC.

Smith contrató al profesor Seixas para enseñar hebreo a los ancianos.

Dedicó el templo de Kirtland. Los problemas financieros se están gestando.

Smith partió hacia el este, fue a Salem, Mass. En busca de tesoros. Nada Encontrado. (D & ampC, sección 111)

Smith estableció el Kirtland Safety Society Bank, pero no pudo obtener un estatuto. Banco falló. Muchos miembros se agitan contra Smith. [Ver: La quiebra del banco Kirtland de José Smith]

Una nueva edición del Libro de Mormón fue publicado, con miles de correcciones de ortografía y gramática. Si bien la mayoría de los cambios no afectaron el significado, algunos sí lo hicieron. [Ver: Introducción a 3.913 cambios en el Libro de Mormón]

Creciente disensión entre los miembros sobre asuntos financieros. Martin Harris excomulgado.

Joseph huyó de Kirtland y se fue a Far West, Missouri, huyendo de la ira de la ley y de miembros descontentos.

Oliver Cowdery excomulgado. David Whitmer retiró su membresía. El nombre de la iglesia fue cambiado a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Rigdon predicó su famoso "Sermón de la sal", dirigido a aquellos que se habían opuesto a Smith. Dos días después, ochenta mormones firmaron una declaración (el Manifiesto danita) advirtiendo a los disidentes que "se fueran, o les sobrevendrá una calamidad más fatal". Los mormones formaron los danitas. Los disidentes Whitmer, Cowdery y otros huyeron de Far West. (La jerarquía mormona: orígenes del poder vol. 1, pag. 94)

Rigdon predicó otro sermón de naturaleza similar, diciendo: `` Y esa turba que viene sobre nosotros para molestarnos será entre nosotros y ellos una guerra de exterminio porque los seguiremos hasta que se derrame la última gota de su sangre, o de lo contrario lo harán ''. tienen que exterminarnos. & quot (Mormonismo & # 8212 ¿Sombra o realidad?, pag. 434)

“Los danitas se pelean con los anti-mormones que intentan evitar que los mormones voten en Gallatin. Estalla una guerra civil en cuatro condados de Missouri & quot (La jerarquía mormona: orígenes del poder vol. 1, pag. 628)

“El apóstol David W. Patten es asesinado mientras dirigía a los danitas contra la milicia de Missouri en la 'Batalla de Crooked River'. El apóstol Parley P. Pratt mata a un miliciano y hiere a otro que (mientras está inconsciente en el suelo) es mutilado por danitas enfurecidos ". (La jerarquía mormona: orígenes del poder vol. 1, pag. 629)

El gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, emitió la orden & quotextermination & quot contra los mormones.

17 Los mormones fueron masacrados en Haun's Mill, Missouri, por milicias no mormonas, encabezadas por el alguacil Jennings del condado de Caldwell. Los historiadores generalmente están de acuerdo en que era poco probable que la milicia supiera sobre el edicto del gobernador Boggs.

Smith se rindió a la milicia de Missouri en Far West y fue encarcelado. Pasa meses en la cárcel de Liberty mientras espera el juicio.

Los mormones son expulsados ​​de Missouri debido a conflictos entre ellos y los no mormones.

Smith escapó mientras lo trasladaban a otro condado, huyó a Illinois. Comenzó el asentamiento de lo que se convertiría en Nauvoo, Illinois.

La Iglesia Mormona tenía unos 17.000 miembros. El gobernador de Illinois firmó los estatutos de Nauvoo, lo que otorga a la ciudad de Nauvoo amplios derechos legales.

Smith organizó la Legión de Nauvoo, que se convirtió en la milicia más grande de Estados Unidos.

José Smith fue sellado en secreto a Louisa Beaman, por lo general aparece como su primera esposa plural. Durante los próximos 3 años se casaría con al menos 33 mujeres en matrimonios secretos.

John C. Bennett se unió al mormonismo, fue nombrado presidente asistente de la Iglesia y alcalde de Nauvoo. En los meses siguientes se le imputaron varias acusaciones de inmoralidad. Su defensa fue que estaba siguiendo las enseñanzas de José Smith con respecto a la poligamia.

José Smith, John Taylor y otros miembros de la Iglesia Mormona imprimieron en el periódico las negaciones de la poligamia, incluso cuando la practicaban.

Smith publicó su "Libro de Abraham" en el periódico SUD, Tiempos y estaciones. Además, se publicó por primera vez un relato de la visión de Smith de 1820.

Smith se convirtió en Free Mason (Historia de la Iglesia, v.4, págs.551-552)

Smith presentó en privado la investidura del templo. Las mujeres no fueron incluidas hasta septiembre de 1843.

"Se hace un intento de asesinato del ex gobernador de Missouri Lilburn W. Boggs, supuestamente por el ex Danite y más tarde miembro del Consejo de los Cincuenta Orrin Porter Rockwell". (La jerarquía mormona: orígenes del poder vol. 1, pag. 634)

José Smith se convierte en alcalde de Nauvoo.

John C. Bennett publicó su exposición de la poligamia mormona, La historia de los santosy fue excomulgado.

José Smith profetizó: "Hay aquellos de la nueva generación que no gustarán la muerte hasta que Cristo venga". . . . Profetizo en el nombre del Señor Dios, y que esté escrito: & # 8212El Hijo del Hombre no vendrá en las nubes del cielo hasta que yo tenga ocho y cinco años. & Quot (La jerarquía mormona: orígenes del poder vol. 1, pag. 638 Historia de la Iglesia 5:336)

Smith "tradujo" una parte de las placas de Kinderhook, que luego se demostró que eran falsificaciones, inventadas por no mormones para exponer el fraude de Smith. [Ver: Las placas de Kinderhook]

Smith dictó en privado una revelación que autorizaba la práctica de la poligamia, pero no se anunció formalmente hasta 1852 y no se incluyó en las escrituras SUD hasta 1876 (en la actualidad D & ampC 132.) El D & ampC de 1876 ya no contenía la sección de 1835 que denunciaba la poligamia.

Reunidos en la oficina de Hyrum Smith, se leyó al Sumo Consejo la revelación de José Smith sobre el matrimonio plural. Al menos dos miembros se opusieron a la revelación.

Smith anunció su candidatura a la presidencia de Estados Unidos.

Secretamente estableció el Consejo teocrático de los Cincuenta.

Smith fue ungido y ordenado en secreto por el Consejo de los Cincuenta como Rey, Sacerdote y Gobernante de Israel en la Tierra.

Smith pronunció su sermón & quotKing Follett & quot sobre la pluralidad de dioses (Enseñanzas del profeta José Smith, pag. 342-357 también p. 312, 369-373)

Smith predicó: `` Calculo que seré uno de los instrumentos para establecer el reino de Daniel por la palabra del Señor, y tengo la intención de sentar los cimientos que revolucionarán el mundo entero ''. (La jerarquía mormona: orígenes del poder vol. 1, pag. 644)

El primer y único número de la Expositor de Nauvoo fue publicado. En él, los antiguos líderes de la iglesia, ahora disidentes, condenaron la poligamia secreta de Smith, la doctrina de los dioses plurales, sus aspiraciones políticas y su ordenación como rey.

Como alcalde de Nauvoo, Smith condenó la Expositor como molestia pública, imprimió declaraciones difamatorias en su contra, y ordenó su destrucción. Esto provocó un gran revuelo en la comunidad.

Nauvoo puesto bajo la ley marcial.

José y Hyrum Smith se rindieron a las autoridades civiles para ser juzgados por & quot; riña y traición & quot (La jerarquía mormona: orígenes del poder vol. 1, pag. 646). Al día siguiente lo llevaron a Cartago.

Mientras estaban encarcelados en la cárcel de Carthage, a Joseph e Hyrum se les permitió tener varias visitas. Dos hombres les introdujeron armas de contrabando. Aproximadamente a las 5 p.m. una turba irrumpió en la cárcel. José e Hyrum respondieron, y José hirió a un par de hombres, uno de los cuales se dijo más tarde que había muerto. La turba mató a José y a Hyrum Smith e hirió a John Taylor. (Historia de la Iglesia, vol. 6, págs. 617-618 vol. 7, págs.100-103 Mormonismo & # 8212 ¿Sombra o realidad?, págs.258-259)

En la lucha que siguió para determinar el sucesor legítimo de José Smith, Brigham Young obtuvo el apoyo de la mayoría de los apóstoles y se convirtió en el próximo presidente de la iglesia.


EVALUACIÓN

La doctrina mormona está en marcado contraste con el monoteísmo judío y cristiano, que enseña que hay un solo Dios verdadero y que todos los demás "Dios" son dioses falsos (Isaías 43:10). La teología SUD también niega el evangelio bíblico de la gracia (Efesios 2: 8-9 Gálatas 1: 6). El Libro de Mormón enseña: “Reconcíliate con Dios porque sabemos que es por la gracia que somos salvos, después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23, énfasis agregado). Aquellos que confían en su propia “obediencia a las leyes y ordenanzas” o que agregan incluso una buena obra al evangelio no están confiando únicamente en Cristo como su Salvador. Ese no es el evangelio de la gracia.

Los Santos de los Últimos Días deben ser respetados por su arduo trabajo, dedicación y sinceridad. Sin embargo, los evangélicos deben saber que los SUD tienen un "evangelio diferente" y un Jesús diferente al de ellos (2 Corintios 11: 3-4). En 1998, el profeta mormón Gordon B. Hinckley confesó que creía en un Jesús diferente al “Cristo tradicional” adorado por aquellos fuera de la Iglesia SUD. Explicó: “El Cristo tradicional del que hablan no es el Cristo del que hablo” (LDS Church News, 20 de junio de 1998). Los evangélicos deben ser conscientes de estas importantes diferencias doctrinales mientras “hablan la verdad en amor” (Efesios 4:15) para llevar a sus amigos mormones al Cristo tradicional a través del evangelio de la gracia. [5]

La información de la caja es de JAMES WALKER

La iglesia fundada por José Smith continúa atrayendo conversos, con, según fuentes SUD, unos nueve millones de miembros en todo el mundo. Se ha extendido mucho más allá de su nacimiento en el estado de Nueva York a lugares tan diversos como Italia, Filipinas, Uruguay y Zaire. A pesar del continuo antagonismo, la notable Iglesia Mormona ha prosperado. Lo es, de hecho, ¿la restauración del verdadero cristianismo que han esperado los hombres de fe? No, ciertamente no. Es una religión no cristiana que ha perdido el rumbo, pero trata de aferrarse a los faldones de los cristianos para reclamar cierta apariencia de legitimidad. En un artículo futuro, trataremos esto un poco más. Pero por ahora, considere más puntos de vista y enseñanzas de José Smith a continuación.

Puntos de vista y enseñanzas de José Smith

Cosmología y teología

Smith enseñó que toda la existencia era material, incluido un mundo de "materia espiritual" tan fina que era invisible para todos, excepto para los ojos mortales más puros. [1] La materia, en opinión de Smith, no podía crearse ni destruirse; la creación implicaba solo la reorganización de la materia existente. Como la materia, Smith vio la "inteligencia" como co-eterna con Dios, y enseñó que los espíritus humanos habían sido extraídos de un grupo preexistente de inteligencias eternas. [2] Sin embargo, los espíritus no pueden experimentar una "plenitud de gozo" a menos que se unan a cuerpos corporales, según Smith. La obra y la gloria de Dios, entonces, fue crear mundos a través del cosmos donde las inteligencias inferiores pudieran encarnarse. [3]

Aunque Smith inicialmente vio a Dios el Padre como un espíritu, [4] eventualmente comenzó a enseñar que Dios era un hombre avanzado y glorificado, [5] encarnado en el tiempo y el espacio. [6] Al final de su vida, Smith estaba enseñando que tanto Dios el Padre como Jesús eran seres distintos con cuerpos físicos, pero el Espíritu Santo era un "personaje del Espíritu". [7] A través de la adquisición gradual del conocimiento, según Smith, aquellos que recibieron la exaltación eventualmente podrían llegar a ser como Dios. [8] Estas enseñanzas implicaban una vasta jerarquía de dioses, y Dios mismo tenía un padre. [9] En la cosmología de Smith, aquellos que se convirtieron en dioses reinarían, unificados en propósito y voluntad, liderando espíritus de menor capacidad para compartir la inmortalidad y la vida eterna. [10]

En opinión de Smith, la oportunidad de lograr la exaltación se extendió a toda la humanidad, aquellos que murieron sin la oportunidad de aceptar las ordenanzas salvadoras podrían lograr la exaltación al aceptarlas en la otra vida a través de las ordenanzas vitales realizadas en su nombre. [11] Smith dijo que los niños que murieron en su inocencia tendrían la garantía de resucitar en la resurrección y recibir la exaltación. Aparte de los que cometieron el pecado eterno, Smith enseñó que incluso los malvados y los incrédulos alcanzarían cierto grado de gloria en la otra vida. [12]

Autoridad religiosa y ritual

Las enseñanzas de Smith estaban arraigadas en el restauracionismo dispensacional. [13] Enseñó que la Iglesia de Cristo restaurada a través de él era una restauración en los últimos días de la fe cristiana primitiva, que se había perdido en la Gran Apostasía [14]. Al principio, la iglesia de Smith tenía poco sentido de jerarquía, su autoridad religiosa se derivaba de visiones y revelaciones. [15] Aunque Smith no reclamó ser profeta exclusivo, una revelación temprana lo designó como el único profeta al que se le permitió emitir mandamientos "como Moisés". [16] Esta autoridad religiosa abarcaba asuntos económicos y políticos, así como espirituales. Por ejemplo, a principios de la década de 1830, instituyó temporalmente una forma de comunismo religioso, llamada Orden Unida, que requería que los Santos de los Últimos Días dieran todas sus propiedades a la iglesia, que estaba dividida entre los fieles [17]. También imaginó que las instituciones teocráticas que estableció tendrían un papel en la organización política mundial del Milenio. [18]

A mediados de la década de 1830, Smith comenzó a enseñar una jerarquía de tres sacerdocios: el Melquisedec, el Aarónico y el Patriarcal. [19] Cada sacerdocio fue una continuación de los sacerdocios bíblicos a través de la sucesión patrilineal o la ordenación por figuras bíblicas que aparecen en visiones. [20] Al presentar el Melquisedec o Sacerdocio "Sumo" en 1831, Smith enseñó que sus destinatarios serían "dotados de poder de lo alto", satisfaciendo así la necesidad de una mayor santidad y una autoridad acorde con los apóstoles del Nuevo Testamento. [21] Esta doctrina de la investidura evolucionó durante la década de 1830, hasta que en 1842, la investidura de Nauvoo incluyó una ceremonia elaborada que contenía elementos similares a la masonería y la tradición judía de la Cabalá. [22] La investidura se extendió a las mujeres en 1843, aunque Smith nunca aclaró si las mujeres podían ser ordenadas a los oficios del sacerdocio. [23]

Smith enseñó que la investidura del poder celestial por parte del Sumo Sacerdocio incluía los poderes para sellar de Elías, lo que permitió a los Sumos Sacerdotes tener consecuencias vinculantes en la otra vida. [24] Por ejemplo, este poder permitiría bautismos vicarios por los muertos y matrimonios del sacerdocio que serían efectivos en la otra vida. [25] Los poderes para sellar de Elías también permitieron la segunda unción, o "plenitud [sic] del sacerdocio", que, según Smith, selló a las parejas casadas a su exaltación. [26]

Teología de la familia

A principios de la década de 1840, Smith desarrolló una teología de las relaciones familiares llamada el "Pacto Nuevo y Eterno" que reemplazó todos los lazos terrenales. [27] Enseñó que fuera del Pacto, los matrimonios eran simplemente una cuestión de contrato, y que en la otra vida las personas casadas fuera del Pacto o no casadas serían limitadas en su progresión [28]. Para entrar plenamente en el Pacto, un hombre y una mujer deben participar en una "primera unción", una ceremonia de "sellamiento" y una "segunda unción" (también llamada "sellamiento por el Espíritu Santo de la promesa"). [29] Cuando se selló completamente en el Pacto, Smith dijo que ningún pecado ni blasfemia (aparte del pecado eterno) podría evitar que fueran exaltados en la otra vida. [30] Según Smith, solo una persona en la Tierra a la vez, en este caso, Smith, podría poseer este poder de sellado. [31]

Smith enseñó que el más alto nivel de exaltación se puede lograr a través del "matrimonio plural" (poligamia), que era la máxima manifestación de este Pacto Nuevo y Eterno [32]. El matrimonio plural, según Smith, permitió a un individuo trascender el estado angelical y convertirse en un dios, acelerando la expansión del reino celestial de uno. [33]

Poligamia

Según algunos relatos, Smith había estado enseñando una doctrina de la poligamia ya en 1831, y hay evidencia no confirmada de que Smith era polígamo en 1835. [34] Aunque la iglesia había repudiado públicamente la poligamia, en 1837 hubo una ruptura entre Smith y Oliver Cowdery sobre el tema. [35] Cowdery sospechaba que Smith había tenido una relación con su sirvienta, Fanny Alger. [36] Smith nunca negó una relación, pero insistió en que no era adúltera, presumiblemente porque había tomado a Alger como esposa adicional. [37]

En abril de 1841, Smith se casó con Louisa Beaman. Durante los siguientes dos años y medio se casó o se selló con unas 30 mujeres más, [38] diez de las cuales ya estaban casadas con otros hombres. Algunos de estos matrimonios poliandrosos se realizaron con el consentimiento de los primeros maridos, y algunos matrimonios plurales pueden haber sido considerados sellamientos “sólo por la eternidad” (lo que significa que el matrimonio no entraría en vigor hasta después de la muerte) [39]. Diez de las esposas plurales de Smith tenían entre catorce años y otras veinte tenían más de cincuenta. [40] La práctica de la poligamia se mantuvo en secreto tanto para los no mormones como para la mayoría de los miembros de la iglesia durante la vida de Smith. [41]

La poligamia provocó una ruptura entre Smith y su primera esposa, Emma. [42] Aunque Emma conocía algunos de los matrimonios de su marido, es casi seguro que no conocía el alcance de sus actividades polígamas [43]. En 1843, Emma aceptó temporalmente el matrimonio de Smith con cuatro mujeres alojadas en la casa de los Smith, pero pronto lamentó su decisión y exigió que las otras esposas se fueran. [44] En julio de 1843, Smith dictó una revelación que ordenaba a Emma que aceptara el matrimonio plural, [45] pero los dos no se reconciliaron hasta septiembre de 1843, después de que Emma comenzó a participar en las ceremonias del templo [46].

Puntos de vista políticos

Mientras hacía campaña para presidente de los Estados Unidos en 1844, Smith tuvo la oportunidad de tomar posiciones políticas sobre temas de actualidad. Smith consideraba que la Constitución de los Estados Unidos, y especialmente la Declaración de Derechos, estaba inspirada por Dios y "la mejor y quizás única defensa de los Santos [de los Últimos Días]". [47] Creía que un gobierno central fuerte era crucial para el bienestar de la nación. y pensaba que la democracia era mejor que la tiranía, aunque también enseñó que una monarquía teocrática era la forma ideal de gobierno. [48] En asuntos exteriores, Smith era un expansionista, aunque veía el "expansionismo como una hermandad". [49]

Smith favoreció un banco central fuerte y aranceles altos para proteger los negocios y la agricultura estadounidenses. Desfavoreció el encarcelamiento de los convictos excepto por el asesinato, prefiriendo los esfuerzos para reformar a los criminales a través del trabajo; también se opuso a los consejos de guerra para los militares desertores. Apoyó la pena capital pero se opuso al ahorcamiento, prefiriendo la ejecución con pelotón de fusilamiento o la decapitación [50].

Sobre el tema de la esclavitud, Smith adoptó diferentes posiciones. [51] Inicialmente se opuso a ella, pero a mediados de la década de 1830, cuando los mormones se estaban asentando en Missouri (un estado esclavista), Smith justificó cautelosamente la esclavitud en un ensayo antiabolicionista. [52] Luego, a principios de la década de 1840, después de que los mormones fueron expulsados ​​de Missouri, una vez más se opuso a la esclavitud. Durante su campaña presidencial de 1844, propuso acabar con la esclavitud en 1850 y compensar a los propietarios de esclavos por su pérdida. [53] Smith dijo que los negros no eran inherentemente inferiores a los blancos, y dio la bienvenida a los esclavos a la iglesia. [54] Sin embargo, se opuso a bautizarlos sin el permiso de sus amos y se opuso al matrimonio interracial [55].

Smith declaró que él sería uno de los instrumentos para cumplir la visión de la estatua de Nabucodonosor en el Libro de Daniel: que el gobierno secular sería destruido sin "espada o arma", y sería reemplazado por un Reino de Dios "teodemocrático". [56] Smith enseñó que este reino estaría gobernado por principios teocráticos, pero que también sería multidenominacional y democrático, siempre que la gente eligiera sabiamente. [57]

[1] Bushman (2005, págs. 419-20) (argumentando que Smith puede haber ignorado los otros argumentos del materialismo religioso que circulaban en su época, como los de Joseph Priestley) Brooke (1994, págs. 3-5) Smith (1830, p. 544) (historia del Libro del Éter de Jesús que revela & # 8220 el cuerpo de mi espíritu & # 8221 a un hombre especialmente fiel, diciendo que la humanidad fue creada a imagen de su cuerpo espiritual).

[2] Widmer, Kurt (2000), El mormonismo y la naturaleza de Dios: una evolución teológica, 1830-1915, Jefferson, N.C .: McFarland, 119.

[3] Bushman (2005, págs. 420-21) Bloom (1992, pág. 101) (& # 8220Smith & # 8217s Dios está rodeado de limitaciones y necesita urgentemente inteligencias además de la suya propia. & # 8221)

[4] Vogel, Dan, The Early Mormon Conception of God in Bergera (1989, pp. 17-33) (argumentando que el punto de vista original de Smith era el modalismo, siendo Jesús la manifestación encarnada del Padre espiritual, y que en 1834 Smith cambió a una formulación binitaria favorecida por Sidney Rigdon, que también veía al Padre como un espíritu) Alexander, Thomas, The Reconstruction of Mormon Doctrine: From Joseph Smith to Progressive Theology in Bergera (1989, p. 53) (antes de 1835, Smith consideró Dios el Padre como & # 8220 un personaje absoluto de espíritu & # 8221).

[5] Widmer (2000, p. 119) Alexander, Thomas, The Reconstruction of Mormon Doctrine: From Joseph Smith to Progressive Theology in Bergera (1989, p. 539) (describiendo la doctrina de Smith & # 8217 como & # 8220 antropomorfismo material & # 8221) Bloom (1992, p. 101) (& # 8220Smith & # 8217s Dios, después de todo, comenzó como un hombre y luchó heroicamente en y con el tiempo y el espacio, más bien siguiendo el patrón de los estadounidenses coloniales y revolucionarios. & # 8221)

[6] Bushman (2005, pp. 421, 455) (& # 8220 José redefinió la naturaleza de Dios, dándole una forma y un cuerpo y ubicándolo en el tiempo y el espacio & # 8221 con un trono situado cerca de una estrella o planeta llamado Kólob ) Bloom (1992, p. 101) (& # 8220 Joseph Smith & # 8217s Dios & # 8230 es finito & # 8230 Exaltado ahora a los cielos, Dios necesariamente todavía está sujeto a las contingencias del tiempo y el espacio. & # 8221)

[7] Vogel, Dan (2004), José Smith: La formación de un profeta, Salt Lake City, UT: Signature Books, 325.

[8] Larson, Stan (1978), & # 8220 The King Follett Discourse: A Newly Amalgamated Text & # 8221, BYU Studies, 18 (2): 193-208, archivado desde el original el 26 de agosto de 2010, 119.

[9] Widmer, Kurt (2000), El mormonismo y la naturaleza de Dios: una evolución teológica, 1830-1915, Jefferson, N.C .: McFarland, 535, 544.

[10] Bushman, Richard Lyman (2005), José Smith: Rough Stone Rolling, Nueva York: Alfred A. Knopf, (págs. 455–56, 535–37).

[11] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, Nueva York: Alfred A. Knopf, 422.

[12] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, Nueva York: Alfred A. Knopf, 199.

[13] Brooke, John L. (1994), The Refiner & # 8217s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844, Cambridge: Cambridge University Press, 33.

[14] Remini, Robert V. (2002), Joseph Smith: A Penguin Life, Nueva York: Penguin Group, 84.

[15] Quinn (1994, p. 7) (que describe la primera autoridad de Smith como autoridad carismática).

[16] Quinn (1994, págs. 7-8) Bushman (2005, págs. 121, 175) Phelps (1833, pág. 67) (& # 8220 [N] o uno será designado para recibir mandamientos y revelaciones en este iglesia, excepto mi siervo José, porque los recibe como Moisés. & # 8221)

[17] Brodie, Fawn M. (1971), Nadie conoce mi historia: La vida de José Smith (2ª ed.), Nueva York: Alfred A. Knopf, (págs. 106, 112, 121–22)

[18] Quinn (1994, págs. 111-12, 115) (que describe el papel esperado del Consejo de los Cincuenta).

[19] Quinn (1994, págs. 27–34) Bushman (2005, págs. 264–65).

[20] Quinn, D. Michael (1994), The Mormon Hierarchy: Origins of Power, Salt Lake City: Signature Books, pág. 7.

[21] Brodie (1971, pág. 111) Bushman (2005, págs. 156–60) Quinn (1994, págs. 31–32) Roberts (1902, págs. 175–76) (3 de junio de 1831, & # 8220 la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec fue manifestada y conferida por primera vez a varios de los Ancianos. & # 8221) Prince (1995, págs. 19, 115-116, 119).

[22] Ostling & amp Ostling (1999, págs. 194–95) Prince (1995, págs. 31–32, 121–31, 146) Bushman (2005, pág. 451) (que la investidura de Nauvoo se asemeja más a aspectos de la Cabalá).

[23] Prince, Gregory A (1995), Poder de lo alto: El desarrollo del sacerdocio mormón, Salt Lake City: Signature Books, 140, 201.

[24] Brooke (1994, págs. 30, 194–95, 203, 208) (Smith introdujo el poder de sellar en 1831 como parte del Sumo Sacerdocio, y luego atribuyó este poder a Elías después de que apareció en una visión de 1836 en el Templo de Kirtland).

[25] Brooke, John L. (1994), The Refiner & # 8217s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844, Cambridge: Cambridge University Press, 286.

[26] Brooke (1994, pp. 256, 294) Bushman (2005, pp. 497-98) (La segunda ceremonia de unción & # 8220 fue el intento de Joseph & # 8217 de lidiar con el problema teológico de la seguridad & # 8221 de uno & # 8217s eterno vida).

[27] Roberts (1909, págs. 502–07) (revelación de 1842 que describe el Pacto Nuevo y Eterno) Foster (1981, págs. 161–62).

[28] Foster, Lawrence (1981), Religión y sexualidad: los agitadores, los mormones y la comunidad Oneida, Nueva York: Oxford University Press, 145.

[29] Bushman (2005, págs.497-98) (los que estaban casados ​​eternamente fueron & # 8220 sellados por el Espíritu Santo de la Promesa & # 8221 a través de la segunda unción) Brooke (1994, pp. 256-57).

[30] Roberts (1909, págs. 502–03) Bushman (2005, págs. 497–98) Brooke (1994, pág. 257).

[31] Roberts (1909, págs. 501) (& # 8220 He designado a mi siervo José para que ostente este poder en los últimos días, y no hay más que uno en la Tierra a la vez sobre quien este poder y las llaves de este sacerdocio es conferido. & # 8221)

[32] Foster (1981, págs. 206-11) Compton (1997, págs. 11, 22-23) Smith (2008, págs. 356) Brooke (1994, pág. 255) Brodie (1971, pág. 300) Bushman (2005, p. 443) (señalando que una interpretación mormona moderna de la revelación de la poligamia de Smith & # 8217 en 1843 vincula tanto la poligamia como la monogamia con grados de exaltación).

[33] Bloom (1992, p. 105) Foster (1981, p. 145) (& # 8220 [S] i el matrimonio con una esposa & # 8230 podría traer la progresión eterna y la máxima divinidad para los hombres, luego múltiples esposas en esta vida y el siguiente aceleraría el proceso, de acuerdo con la promesa de Dios & # 8217 a Abraham de que su semilla eventualmente sería tan numerosa como la arena en la orilla del mar. & # 8221) Brodie (1971, p. 300) (& # 8220 [ Si un hombre fuera al cielo con diez esposas, tendría más de diez veces las bendiciones de un simple monógamo, porque todos los hijos engendrados a través de estas esposas realzarían su reino. & # 8221)

[34] Compton (1997, pág. 27) Bushman (2005, págs. 323, 326) Hill (1977, pág. 340).

& # 8220 Temas del Evangelio: Matrimonio plural en Kirtland y Nauvoo & # 8221, churchofjesuschrist.org, Iglesia SUD

[35] Bushman (2005, pp. 323-25) Hill (1977, p. 188) (señalando que Benjamin F. Johnson & # 8220 se dio cuenta más tarde de que la poligamia de Joseph & # 8217 era una causa de disrupción y apostasía en Kirtland, aunque fue rara vez se discute en público & # 8221.)

[36] Probablemente entre 1833 y 1836 Bushman (2005, p. 323) (señalando que Alger tenía catorce años en 1830 cuando conoció a Smith, y su relación con Smith fue entre esa fecha y 1836, y que la relación pudo haber comenzado tan temprano como 1831). Compton (1997, p. 26) Bushman (2005, p. 326) (señalando la fecha y conclusión de Compton & # 8217) Brodie (1971, págs. 181-1882) Bushman (2005, págs. 323-25) Smith (2008, págs. 38-39 n. 81) (Cowdery cuestionó si Smith y Alger estaban realmente casados, y lo llamó & # 8220un asunto sucio, desagradable y sucio & # 8221).

[37] Bushman (2005, págs. 323-25): & # 8220 En 1838, [Cowdery] fue acusado de & # 8216 buscar destruir el carácter del presidente Joseph Smith jr al insinuar falsamente que era culpable de adulterio & ampc. & # 8217 El nombre de Fanny Alger nunca fue mencionado, pero sin duda ella era la mujer en cuestión. & # 8221 Smith & # 8220 quería que se dejara constancia de que nunca había confesado tal pecado. Presumiblemente, se sintió inocente porque se había casado con Alger. & # 8221 & # 8220 Solo Cowdery, que estaba dejando la Iglesia, afirmó la participación de Joseph & # 8217. & # 8221)

[38] Compton (1997, p. 11) (contando al menos 33 esposas en total) Smith (1994, p. 14) (contando 42 esposas) Brodie (1971, págs. 334-36) (contando 49 esposas) Bushman (2005 , págs. 437, 644) (aceptando el recuento de Compton & # 8217, excepto una esposa) Quinn (1994, págs. 587-88) (contando 46 esposas) Remini (2002, pág. 153) (señalando que la cifra exacta aún se debate ).

[39] Foster (1981) Quinn (1994) Compton (1997) Bushman (2005, págs. 437-9) Van Wagoner (1992) Newell & amp Avery (1994) Hales (2012) (Hales analiza los registros históricos y el contexto de 5 –11 sellamientos de este tipo, que indican que eran uniones sólo por la eternidad.) Quinn (2012, p. 5) (Quinn reconoció en 2012 que un registro histórico descubierto recientemente con respecto a Ruth Sayers indica que la unión se aplicó & # 8220 sólo a las eternidades posteriores a la muerte vida, & # 8221 refutando su suposición previamente sostenida & # 8220 de décadas de duración & # 8221 que excluía los sellamientos sólo por la eternidad).

[40] Compton (1997, p. 11) Remini (2002, p. 154) Brodie (1971, pp. 334-43) Bushman (2005, pp. 492-498) El último matrimonio de Smith & # 8217 fue en noviembre de 1843 con Fanny Murray, una viuda de cincuenta y seis años, su esposa plural más joven, Helen Mar Kimball, tenía catorce.

[41] Bushman (2005, p. 491) Roberts (1909, pp. 501, 507) Bushman (2005, p. 438) (observando las declaraciones de Smith & # 8217 de que a menos que comenzara a casarse con esposas plurales, un ángel lo mataría) Brodie (1971, p. 342) (La revelación de 1843 y # 8220 amenazaba con la destrucción a cualquier esposa que se negara a aceptar la nueva ley ").

[42] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, Nueva York: Alfred A. Knopf, 494-5.

[43] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, Nueva York: Alfred A. Knopf, 439.

[44] Brodie (1971, pág. 339) Bushman (2005, pág. 494) Remini (2002, págs. 152–53).

[45] Hill (1989, p. 119) (& # 8220 Asegurándole a Emma que su salvación sería virtualmente segura y que todo menos el pecado imperdonable sería simplemente visitado & # 8216 con juicio en la carne '& # 8221 la revelación & # 8220 ejerció una enorme presión sobre [Emma] para que aceptara el matrimonio plural. & # 8221) Bushman (2005, págs. 495-96) Brodie (1971, págs. 340-341) (la revelación indicó que Emma sería & # 8220 destruida & # 8221 si se negaba poligamia).

[46] Bushman (2005, págs. 496-7) (diciendo que la participación de Emma en las ceremonias de investidura puede haber contribuido a suavizar su postura sobre el matrimonio plural) Quinn (1994, pág. 638) (Emma participó con Smith en la posterior & # 8220sealing & # 8221 ceremonia) Bushman (2005, p. 494) (Sellado el 28 de mayo de 1843).

[47] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, Nueva York: Alfred A. Knopf, 377.

[48] ​​Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, Nueva York: Alfred A. Knopf, 522.

[50] Roberts, B. H., ed. (1909), Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 5, Salt Lake City: Deseret News, 296, 435.

[51] Harris & amp Bringhurst (2015, p. 1) (diciendo que Smith pasó por un triple cambio de posición sobre la esclavitud, inicialmente oponiéndose a ella en la década de 1830, luego apoyándola con una fuerte posición anti-abolicionista a mediados de la década de 1830, luego se opuso de nuevo a principios de la década de 1840.

[52] Bushman (2005, págs. 289, 327-28) Hill (1977, págs. 380-383) Brodie (1971, págs. 173, 212).

[53] Hill, Donna (1977), José Smith: El primer mormón, Garden City, Nueva York: Doubleday & amp Co., 384.

[54] Bushman (2005, pág. 289) Hill (1977, págs. 381–85).

[55] Bushman (2005, pág. 289) Hill (1977, pág. 379).

[56] Brodie (1971, págs. 356-57) Bushman (2005, pág. 521) Bloom (1992, pág. 90).

[1] Gran Despertar es un término que se utiliza para referirse a un período de avivamiento religioso en la historia religiosa estadounidense.
[2] Los historiadores más tarde llamaron a esta área en el oeste del estado de Nueva York "el 'distrito quemado' debido a los numerosos avivamientos que habían estallado en el área". Timothy Larsen, D. W. Bebbington y Mark A. Noll, Diccionario biográfico de evangélicos (Leicester, England Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2003), 132.
[3] Objetos que Israel, y especialmente el sumo sacerdote, usaba para determinar la voluntad de Dios. Poco se sabe sobre el Urim y Thummim. Chad Brand, Charles Draper, Archie England et al., Diccionario bíblico ilustrado de Holman (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2003), 1643.
[4] Originalmente llamada La Iglesia de Cristo, el 26 de abril de 1838, se convirtió en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días o SUD.
[5] Hindson, Ed. La Enciclopedia Popular de Apologética (Ubicaciones de Kindle 13200-13281). Editores de Harvest House. Versión Kindle.


José Smith — Historia (1838)

José Smith publicó dos relatos de la Primera Visión durante su vida. El primero de ellos, conocido hoy como José Smith — Historia, fue canonizado en la Perla de Gran Precio y, por lo tanto, se convirtió en el relato más conocido. Mientras que el relato de 1832 enfatiza la historia más personal de José cuando era un joven que buscaba el perdón, el relato de la Perla de Gran Precio se enfoca en la visión como el comienzo del “surgimiento y progreso de [la] Iglesia” (José Smith — Historia 1: 1). Al igual que el relato de 1835, la pregunta central de la narrativa es "¿Qué iglesia tiene razón?"

Este relato fue redactado en 1838 y publicado por primera vez en 1842 en el Tiempos y estaciones, el periódico de la Iglesia en Nauvoo, Illinois. Fue parte de una historia más larga dictada por Joseph. En 1851, Franklin D. Richards, del Quórum de los Doce Apóstoles, compiló este relato con otros escritos, traducciones y revelaciones en un folleto titulado Perla de gran precio. Posteriormente, el volumen fue canonizado por voto unánime en la conferencia general de octubre de 1880.


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Tres razones irrefutables por las que José Smith fue un fraude (Parte 1 de 3)

¿Cuál es el objetivo de un culto cristiano? El experto en cultos James Bjornstad identificó el objetivo como: & # 8220 El objetivo de las falsificaciones religiosas es el engaño, presentando una semejanza con el original y al mismo tiempo manteniendo las diferencias. & # 8221 1 Agregó que estos falsificadores religiosos afirman ser cristianos genuinos mientras están en al mismo tiempo reutilizando y redefiniendo las doctrinas bíblicas que involucran a Dios, Jesús y la salvación. Al hacerlo, se toman & # 8220 un gran esfuerzo para imitar cada detalle en la copia & # 8230 haciendo todo lo posible para reducir las posibilidades de detección y aumentar las posibilidades de aceptación & # 8221 2.

Uno de los falsificadores religiosos más notorios y exitosos fue Joseph Smith Jr. (1805-1844), fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS), mejor conocido como los mormones. Con casi ocho millones de seguidores en la actualidad, la Iglesia SUD continúa creciendo a un ritmo exponencial, incluso unos 180 años después de la muerte de Smith.

Pero, el culto del mormonismo se yergue precariamente como un castillo de naipes, fácilmente colapsado por tres simples argumentos. Estos tres argumentos serán examinados a la luz de equipar a los cristianos para ayudar a rescatar al mormón perdido de sus creencias de culto y eventualmente de la muerte eterna en el infierno.

Razón 1: El carácter de José Smith

La Iglesia SUD hizo la siguiente admisión basada en el testimonio personal de su fundador de ser un profeta divinamente designado de Dios:

Casi tres millones de personas en muchos países recuerdan hoy a José Smith como Profeta de Dios. Las virtudes y los logros de sus seguidores se erigen como un monumento a su llamado divino. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene su fundamento en las revelaciones que recibió, las verdades sagradas que enseñó y la autoridad del sacerdocio restaurada a través de él. 3

Dentro de esta declaración fundamental SUD se encuentra lo que el experto en cultos Robert A. Morey llama mormonismo & # 8217s & # 8220Achilles & # 8217 heel, & # 8221, afirmando que & # 8220 la autoridad del sacerdocio mormón y la validez de sus doctrinas descansan totalmente en Joseph Smith & # 8217s. afirmar ser un profeta inspirado de Dios. & # 8221 4 Entonces podría argumentarse que el mormonismo o se erige como una expresión legítima del cristianismo o cae en ser etiquetado como un culto basado en la propia afirmación de Smith de ser un verdadero profeta de Dios .

Eso significa entonces que si José Smith alguna vez hubiera pronunciado alguna profecía que resultara ser falsa o que nunca se hubiera cumplido, terminaría violando la prueba de fuego de Moisés para determinar si un mensaje había sido dicho verdaderamente por el Señor o no. Como revelan las Escrituras: & # 8220Si lo que un profeta proclama en el nombre del SEÑOR no se cumple ni se cumple, ese es un mensaje que el SEÑOR no ha hablado. Ese profeta ha hablado presuntuosamente. No le tengas miedo & # 8221 (Deuteronomio 18: 21-22 NKJV).

Dado que el fundamento de todas las creencias SUD se basa en las afirmaciones proféticas hechas por el fundador del mormonismo y # 8217, Morey aconseja que los cristianos adopten la estrategia apologética de dos frentes de enumerar las profecías fallidas de Smith y resaltar su carácter altamente inmoral, y al hacer por lo tanto, será la mejor manera de convencer a los seducidos por el mormonismo para que renuncien tanto a José Smith como falso profeta como al mormonismo como una expresión falsa del cristianismo. 5

En otras palabras, elimine a José Smith de la ecuación religiosa y lo que queda es una confianza total en Jesucristo solo a través de la fe. El mormonismo y los # 8217 propios Artículos de fe admite tanto afirmar, & # 8220Si sus [Smith & # 8217s] afirmaciones de designación divina son falsas, formando como lo hacen el fundamento de la Iglesia ... la superestructura no puede ser estable. & # 8221 6 La superestructura ahora se mostrará de hecho ser muy inestable.

Smith & # 8217s falsas profecías

Cristianismo de caso frío el autor J. Warner Wallace proporciona solo algunas de las muchas profecías fallidas hechas por José Smith que prueban que él realmente falló en la prueba de Moisés para discernir a un verdadero profeta de Dios. 7

1. José Smith hizo profecías con fecha abierta, como cuando predijo en 1835 que & # 8220 La venida del Señor, que estaba cerca & # 8212 incluso cincuenta y seis años debería terminar la escena & # 8221 (Historia de la Iglesia, Vol. 2, 182).

2. Hizo una serie de profecías autocumplidas, como cuando afirmó que el Señor le había ordenado que no tradujera más hasta que llegara a Ohio. (D & # 038C 37:1).

3. Smith hizo profecías condicionales, como cuando declaró que si el pueblo de Ohio se arrepintiera, el Señor no los juzgaría severamente (D & # 038C 40:16-18).

4. Smith incluso llegó a hacer profecías incondicionales con fechas cercanas, como cuando en 1832 profetizó que se construiría un templo SUD en Independence, Missouri, dentro de su generación. Casi 200 años después y nunca se ha construido ningún templo, especialmente durante la generación de Smith & # 8217, lo que obligó a los líderes SUD a admitir que esta profecía nunca se hizo realidad. (D & # 038C Sección 84).

5. Smith también hizo una serie de profecías fantásticas, como cuando en 1837 proclamó que el Señor le había dicho que la luna estaba habitada por hombres y mujeres que se parecían a la gente de la tierra y que vivían hasta los mil años. , medía casi dos metros de altura y vestía uniformemente como cuáqueros.

En el segundo segmento, continuaremos analizando la primera y la segunda de las tres razones irrefutables por las que José Smith fue un fraude.

Bibliografía

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Monogamia: el estándar matrimonial renovado

Los Santos de los Últimos Días practicaron la poligamia entre 1830 y abril de 1904, pero el estándar matrimonial actual en la Iglesia SUD se ha completado.

La monogamia es Dios y la ley permanente sobre el matrimonio # 8217

El estándar de principios de la década de 1830 de estricta monogamia fue obedecido con la excomunión como consecuencia de la poligamia. En la década de 1840, se permitió el matrimonio plural por parte de individuos selectos y se expandió gradualmente. Luego, en 1852, el matrimonio plural se convirtió en el estándar oficial de matrimonio de la Iglesia SUD. Treinta y ocho años después, la directiva fue eliminada mediante la emisión del Manifiesto de 1890, pero las uniones plurales todavía se permitían secretamente de forma limitada durante catorce años más. La declaración de 1904 de Joseph F. Smith bloqueó todas las nuevas autorizaciones para el matrimonio plural que restablecía la monogamia como la única forma marital aceptable a los ojos de la Iglesia SUD.

Para continuar con esta breve narración del desarrollo de la práctica de la poligamia en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, pase a la sección sobre la década de 1830.


José Smith & # 8211 Masonería

Muchos se han unido a la institución masónica. Esto parece haber sido un trampolín o una preparación para algo más, el verdadero origen de la masonería. Esto también lo he visto y me regocijo en ello. Este invierno hubo mucha predicación por la ciudad, mucho hablado sobre el tema de la venida o espíritu de Elías. Últimamente se ha derramado una gran luz sobre los santos y un gran espíritu de oído. Me han llamado a predicar varias veces y sentí mucho del espíritu. En general me he sentido bien, aumentando en luz y conocimiento y también en gozo, teniendo la buena voluntad y confianza de mis hermanos y sintiéndome uno con ellos. En estas cosas me siento bendecido y honrado.

En cuanto a mí, tengo pruebas suficientes de que José no ha caído. Lo he visto después de dar como dije antes, el origen de la Masonería, organizar el reino de Dios en la tierra y yo mismo soy miembro de él. En esto me siento muy honrado, pero me entristece que en este momento de la mayor luz y la mayor gloria y honor, hombres de tanto conocimiento y entendimiento deban aislarse. 2


Bosquejo biográfico

José Smith Jr. (1805-1844) nació el 23 de diciembre de 1805, el quinto de once hijos de Joseph Sr. y Lucy Mack Smith. `` Yo nací. . . de buenos padres ", dijo José," que no escatimó esfuerzos para instruirme en la religión cristiana ". Sus padres enfatizaron la religión personal y alentaron a José a buscar la salvación de su & quotsoul & quot en Jesucristo.

Lucy Mack Smith finalmente se unió a una de las iglesias locales, pero continuó buscando algo más. `` Por tanto, decidí '', dijo Lucía, `` a examinar mi Biblia y, tomando a Jesús y a sus discípulos como mi guía, a esforzarme por obtener de Dios lo que el hombre no podía dar ni quitar ''.

El padre de José, Joseph Smith, padre, encontró paz en el estudio de la Biblia y en la búsqueda de Dios en oración. Bajo su liderazgo, la familia se reunía por la mañana y por la noche para orar, cantar himnos y leer las Escrituras. En ocasiones, Joseph padre enseñó a sus hijos "en su propia escuela local y usó la Biblia como texto". La devoción a Dios que José vio en sus padres fortaleció su confianza y fe para buscar la verdad divina.

A fines de la década de 1820, José Smith, hijo, reveló que un ángel le había dado un libro de planchas de oro que contenía una historia religiosa de los pueblos estadounidenses antiguos. Smith tradujo la escritura en las planchas de un idioma desconocido al inglés y en 1830, publicó la traducción como el Libro de Mormón y organizó una restauración de la iglesia cristiana primitiva.

Los miembros de la Iglesia SUD consideran las revelaciones de Smith como escritura, igual a la Biblia. Sus enseñanzas incluyen puntos de vista únicos sobre la naturaleza de la divinidad, la cosmología, las estructuras familiares, la organización política y el colectivismo religioso. Su legado incluye una serie de iglesias divididas que se han separado de la doctrina y las enseñanzas de la Iglesia SUD propiamente dicha.

Martirio

Smith y su hermano Hyrum fueron detenidos en la cárcel de Carthage por cargos controvertidos de traición. El 27 de junio de 1844, un grupo armado con el rostro ennegrecido irrumpió en la cárcel y mató a Hyrum instantáneamente de un tiro en la cara. Smith se defendió con una pistola de caja de pimienta que había sido introducida de contrabando en la prisión, pero recibió un disparo mientras saltaba desde una ventana, luego le dispararon y lo mataron mientras yacía en el suelo. Smith fue enterrado en Nauvoo después de ser visto por el público el 29 de junio de 1844.

Poligamia

Aunque la poligamia más tarde fue practicada públicamente por Brigham Young y otros primeros mormones, Smith y otros líderes de su iglesia, negaron públicamente que la enseñara o la practicara. La primera publicación de una lista de mujeres supuestamente esposas plurales de Smith fue en 1887 y incluyó a 27 mujeres además de Emma Smith. Actualmente, los historiadores no están de acuerdo en cuanto al número de esposas plurales atribuidas a Smith. Varios eruditos e historiadores han tratado de identificar a las mujeres que se casaron con Smith, pero se ven obstaculizadas por la falta de documentos que respalden algunos de los supuestos matrimonios. A partir de 2010, las pruebas de ADN no han proporcionado evidencia de que Smith haya tenido hijos con mujeres que no sean Emma.


José Smith copió la masonería

La adoración en el templo mormón comparte una amplia similitud de símbolos, signos, vocabulario y vestimenta con la masonería, incluyendo túnicas, delantales, apretones de manos, levantamiento ritual de los brazos, etc. que son herramientas de un albañil. ¿De dónde sacó esto el mormonismo?

Empieza a quedar claro cuando descubres que José Smith se convirtió en francmasón y pasó por las ceremonias del templo masónico unos 2 meses antes de que se le ocurriera las ceremonias del templo SUD.

& # 8220 Martes, [marzo] 15 [1842]. - Oficié como gran capellán en la instalación de la Logia de masones libres de Nauvoo, en Grove cerca del Templo. Al estar presente el Gran Maestre Jonás, de Colón, se congregó un gran número de personas en la ocasión. El día era sumamente hermoso, todas las cosas se hicieron en orden y se manifestó la satisfacción universal. Por la noche recibí el primer grado en Francmasonería en la Logia de Nauvoo, reunido en mi oficina general de negocios. & # 8221 (Historia de la Iglesia, por Joseph Smith, Deseret Book, 1978, Vol.4, Ch.32, p.550-1)

Algunas personas (incluso un artículo de BYU) reconocen las grandes similitudes entre los rituales masónicos y la investidura del templo SUD, pero tratan de restar importancia y descartar las similitudes sugiriendo que hay más similitudes con los temas egipcios. La afirmación de que los temas egipcios son más similares no tiene ningún peso cuando se analizan todos los hechos, incluida la copia directa de los símbolos masónicos en las ordenanzas del templo SUD, no solo en la investidura del templo SUD, sino también en el templo mormón. prendas ellos mismos.

Símbolos masónicos, brújula y escuadra

Los símbolos masónicos que utilizan los masones en su logotipo, que aparecen en la mayoría de las logias y templos masónicos, el cuadrado y el compás, son exactamente los mismos símbolos que aparecen en las prendas del templo SUD, junto con el calibre masónico.

Las herramientas principales de un albañil incluyen una brújula (del tipo que funciona como un transportador), un cuadrado (con forma de L) y un calibre (similar a una regla). Estos están en todas las prendas del templo mormón # 8217, que usan día y noche, y se les dice que las mantengan en secreto y sean sagradas. Si estos son símbolos tan sagrados, que los SUD tratan con secreto, ¿por qué los masones los pegan en todas partes? ¿Por qué las ordenanzas del templo de Dios usarían herramientas de un masón?

Las ordenanzas del templo de Dios están claramente establecidas en Levítico en la Biblia, y no incluyen tales cosas.

Históricamente, la masonería se remonta a comenzar alrededor del siglo XV al XVI (mucho después de la época de Jesús) como una organización de comerciantes y # 8217s, para proteger a los miembros de su oficio y # 8217s y ayudarlos a verificar que alguien realmente conocía su oficio (por lo tanto apretones de manos secretos y símbolos de herramientas). A lo largo de los años, se añadió mucha mitología a la masonería. Gran parte de la investidura del templo mormón es una copia de las ceremonias masónicas del templo, incluidas las señales, las señales y gran parte de la redacción.

Algunas personas podrían decir bien, José Smith probablemente obtuvo estas cosas de las revelaciones que Dios le dio. Si estas cosas le fueron reveladas a José Smith por Dios, entonces ¿por qué no las puso en uso hasta después se hizo masón?

Antes de que José Smith se convirtiera en albañil, había realizado ceremonias en el templo (como las que se realizaban en el templo SUD de Kirtland), pero estas ceremonias no eran nada comparadas con las ceremonias. Completamente cambiado que tuvieran los símbolos, signos, vocabulario y vestimenta de la masonería, incluidas las túnicas, los delantales, los apretones de manos y las ceremonias rituales de levantamiento de los brazos después de convertirse en francmasón. Está claro entonces que José Smith copió la masonería.

Jesús nunca les pide a sus seguidores que realicen ceremonias en el templo en la Biblia. Incluso el Libro de Mormón, que José Smith dijo que era el & # 8220libro más correcto del mundo & # 8221, ni siquiera menciona las ceremonias del templo. ¡Ni una sola vez! Si las ceremonias del templo vinieron de la época de Adán, como afirman algunos SUD, entonces ¿por qué no estarían en la Biblia, o al menos en la Biblia? Libro de Mormón?

Bueno, es interesante notar que Joseph Smith & # 8220 fue autor & # 8221 Libro de Mormón en 1830, antes de convertirse en francmasón y conocer los rituales masónicos del templo, por lo que tendría sentido que no los incluyera en escritos anteriores.

Tanto el mormonismo como la masonería le piden a la gente que haga juramentos secretos / sagrados. ¿Qué tiene que decir la Biblia sobre el tema?

Santiago 5:12 & # 8220Pero sobre todo, hermanos míos, no juren, ni por el cielo ni por la tierra, ni por ningún otro juramento, sino que su "sí" sea sí y su "no" sea no, para que no caer bajo condenación. & # 8221

Juan 18:10 & # 8220 Jesús le respondió: Hablé abiertamente al mundo que siempre enseñé en la sinagoga y en el templo, donde los judíos siempre acuden y en secreto no he dicho nada. & # 8221

Efesios 5:11 & # 8220Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprended ellos.”

Invitamos a los lectores a verificar todos estos hechos a través de los enlaces en línea anteriores.

Consulte Wikipedia para obtener más información sobre el mormonismo y la masonería, donde también tienen referencias:


Ver el vídeo: Joseph Smith: The Prophet of the Restoration (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Alhmanic

    En mi opinión usted comete un error. Discutamos. Escríbeme en PM, hablaremos.

  2. Farrel

    Estaban equivocados, por supuesto.

  3. Benedicto

    Muchas gracias por la explicación, ahora lo sé.

  4. Gacage

    Te equivocas. Puedo defender la posición. Escríbeme en PM, hablaremos.

  5. Meztizahn

    El mensaje extraordinario

  6. Grantland

    Me uno. También estaba conmigo. Podemos comunicarnos sobre este tema. Aquí o en PM.

  7. Douhn

    Parece leer con atención pero no entiendo



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