La historia

6 armas del samurái japonés

6 armas del samurái japonés


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Tanto espada Crédito: Kakidai / CC).

Los samuráis eran los guerreros de élite del Japón feudal, que luego evolucionarían para convertirse en la clase militar gobernante del período Edo (1603-1837).

Como clase guerrera de élite, los samuráis trataban sus armas y equipo como una muestra de su poderosa condición, así como también como una necesidad militar.

Aquí están 6 de las armas samuráis más importantes.

1. Katana

Samurái con armadura, sosteniendo de izquierda a derecha: un yumi, una katana y un yari, década de 1880 (Crédito: Kusakabe Kimbei / J. Paul Getty Museum).

los katana era una espada larga curva, delgada, de una sola hoja, con una guardia circular o cuadrada y empuñadura larga para acomodar dos manos. El samurái vestía el katana en su cadera izquierda, con el borde hacia abajo.

Lo mejor katana fueron hechos por maestros artesanos que calentaban y doblaban repetidamente el acero para producir hojas de extraordinaria fuerza y ​​nitidez,

Lo suficientemente fuerte para ser utilizado a la defensiva pero lo suficientemente afilado para deslizarse a través de las extremidades, el katana aumentó en popularidad debido al cambio en la naturaleza de la guerra cuerpo a cuerpo. El samurái podía sacar la espada y golpear al enemigo con un solo movimiento.

El samurái era considerado sinónimo de su katana, como bushidō dictaba que el alma de un samurái estaba en su katana.

los katana a menudo se emparejaba con una espada compañera más pequeña, como una wakizashi o tantō. El emparejamiento de un katana con una espada más pequeña se llamaba daishō.

2. Wakizashi

Japonés antiguo (samurái) daishō, Kawagoe Japón (Crédito: Cliff Cheng LF / CC).

Una espada más corta que la katana, los wakizashi fue usado junto con el katana como daishō - traducido literalmente como "grande-pequeño".

Solo a los samuráis se les permitía llevar el daishō, ya que simbolizaba su poder social y honor personal.

Entre 12 y 24 pulgadas de largo, un wakizashi tenía una hoja ligeramente curva con una empuñadura de forma cuadrada. La empuñadura y la vaina estarían ricamente decoradas con motivos tradicionales.

los wakizashi fue utilizado como espada de respaldo o auxiliar, o en ocasiones para cometer el suicidio ritual de seppuku.

Según la tradición, se requería que el samurái dejara su katana con un sirviente al entrar en una casa o edificio, sin embargo, se le permitiría usar el wakizashi.

los wazikashi se mantendría cerca de la cama del samurái. Por esta razón, la wakizashi A menudo se le llamaba el "brazo izquierdo" del samurái.

3. Tantō

Tantō espada (Crédito: Kakidai / CC).

los tantō era un cuchillo de filo simple o doble, diseñado como arma de apuñalar o cortar. La mayoría de los samuráis llevarían una de estas dagas cortas y afiladas.

Se remonta al período Heian (794-1185), el tantō Se usó principalmente como arma, pero luego evolucionó para volverse más ornamentado y estéticamente agradable.

los tantō tenía una función ceremonial y decorativa: a menudo era utilizado por los samuráis en seppuku - el ritual de suicidio por destripamiento.

Durante el relativamente pacífico período Edo (1603-1868), hubo poca necesidad de espadas y el tantō fue reemplazado por el katana y wakizashi.

Las mujeres a veces llevaban un pequeño tantō, llamado a Kaiken, para ser utilizado en defensa propia.

4. Naginata

los naginata fue el arma icónica del onna-bugeisha, las guerreras de la nobleza japonesa. También era parte común de la dote de mujeres nobles.

los naginata era un arma de asta de hoja larga, más pesada y lenta que la espada japonesa.

La hoja del ko-naginata (usado por mujeres) era más pequeño que el guerrero masculino o-naginata, para compensar la estatura más corta de una mujer y la menor fuerza de la parte superior del cuerpo.

En la era Meiji (1868-1912), el naginata ganó popularidad entre las artes marciales con espada, especialmente entre las mujeres.

5. Yumi

Samurai japonés con yumi, Siglo XVI (Crédito: Lepidlizard).

los yumi Fue un arco largo asimétrico japonés y un arma importante de los samuráis durante el período feudal de Japón. Dispararía flechas japonesas conocidas como ya.

Hecho tradicionalmente de bambú laminado, madera y cuero, el yumi era excepcionalmente alto con más de dos metros y excedía la altura del arquero.

los yumi tenía una larga historia en Japón, ya que los samuráis eran guerreros montados que usaban el arco y la flecha como arma principal mientras iban a caballo.

Aunque los samuráis eran más conocidos por su habilidad con la espada katana, kyūjutsu ("Arte del tiro con arco") en realidad se consideraba una habilidad más vital.

Durante la mayor parte de los períodos Kamakura y Muromachi (c. 1185-1568), el yumi era casi exclusivamente el símbolo del guerrero profesional, y la forma de vida del guerrero se llamaba Kyūba no michi (“El camino del caballo y el arco”).

6. Kabutowari

Armas samuráis japonesas, incluida la armadura, yumi, yari, katanas, tachis, etc. (Crédito: Nobukuni Enami / Flickr).

los kabutowari, también conocido como hachiwari, era un tipo de arma en forma de cuchillo y llevada como un brazo lateral por los samuráis.

Kabutowari significa "rompe casco" o "rompe cráneo" - kabuto siendo el casco usado por los samuráis.

Una espada relativamente pequeña, la kabutowari vino en dos formas: tipo puñal y tipo porra. La hoja del tipo daga fue diseñada para partir el casco del enemigo.


La historia del samurái

Los samuráis eran una clase de guerreros altamente capacitados que surgieron en Japón después de las reformas Taika del 646 d.C., que incluían la redistribución de la tierra y nuevos y pesados ​​impuestos destinados a apoyar un elaborado imperio al estilo chino. Las reformas obligaron a muchos pequeños agricultores a vender sus tierras y trabajar como arrendatarios. Con el tiempo, algunos grandes terratenientes acumularon poder y riqueza, creando un sistema feudal similar al de la Europa medieval. Para defender sus riquezas, los señores feudales japoneses contrataron a los primeros guerreros samuráis, o "bushi".


Contenido

Es difícil determinar con precisión cuándo bokken apareció debido al secreto en el entrenamiento de artes marciales antiguas y al mantenimiento de registros poco precisos. Si bien seguramente se usaron varias armas simuladas durante los períodos anteriores de la historia japonesa, el uso de un bokken en su forma moderna surgió por primera vez durante el Período Muromachi (1336-1600) para el entrenamiento de guerreros samuráis en las diversas ryūs (escuelas de artes marciales y manejo de la espada) de la época. [1] Si se usa repetidamente una katana de acero maleable, puede resultar fácilmente mellada y el filo defectuoso, lo que eventualmente conducirá a una costosa espada rota. Bokken son más seguros que luchar con espadas reales, y son considerablemente más duraderos; un portador puede hacer contacto con las espadas de otros aprendices sin temor a sufrir daños. [2]

Tiempo bokken son más seguras para el combate y la práctica que las katanas, siguen siendo armas letales en manos de usuarios entrenados. Existe una famosa leyenda en este sentido que involucra a Miyamoto Musashi, un ronin conocido por luchar contra enemigos completamente armados con solo uno o dos bokkens. Según la historia, aceptó un duelo con Sasaki Kojiro a primera hora de la mañana en la isla Ganryūjima, un pequeño banco de arena entre Kyushu y Honshu. Sin embargo, Musashi se quedó dormido la mañana del duelo y se apresuró a llegar tarde al duelo. Talló un crudo bokken de un remo con su cuchillo mientras viajaba en un bote al duelo. [3] En el duelo, Sasaki estaba armado con su gran nodachi, sin embargo Musashi aplastó el cráneo de Sasaki con un solo golpe de su bokken, matándolo. Si bien muchos elementos de la historia son probablemente apócrifos, el peligro potencial de una bokken de la leyenda es real. [1]

Antes de la era Meiji, bokken muy probablemente fueron fabricados por carpinteros no especializados en bokken fabricar. [ cita necesaria ] A principios del siglo XX bokken la fabricación comenzó de manera más formal, principalmente en Miyakonojo (región de Kyushu). Los últimos cuatro restantes bokken Los talleres de Japón todavía se encuentran en Miyakonojo. [ cita necesaria ]

El estandar bokken", utilizado principalmente en Kendo, Iaido y Aikido, fue creado por el maestro Aramaki en colaboración con la Federación de Kendo de Japón en la década de 1950 y fue el primer modelo estandarizado bokken jamás creado. [4]

los bokken se utiliza como un sustituto económico y relativamente seguro de una espada real en varias artes marciales como aikido, kendo, iaido, kenjutsu, y jodo. Su simple construcción de madera requiere menos cuidado y mantenimiento que una katana. Además, entrenar con un bokken no conlleva el mismo riesgo mortal asociado con el de una espada de metal afilada, tanto para el usuario como para otros practicantes cercanos. Si bien su uso tiene varias ventajas sobre el uso de un arma de filo vivo, aún puede ser mortal, y cualquier entrenamiento con un bokken debe hacerse con el debido cuidado. Lesiones que ocurren por bokken son muy similares a las causadas por garrotes y armas similares e incluyen fracturas compuestas, roturas de órganos y otras lesiones por fuerza contundente. De alguna manera, un bokken puede ser más peligroso ya que las lesiones causadas a menudo no se ven y los médicos sin experiencia pueden subestimar el riesgo de daño. No es un arma de combate, pero está diseñada para usarse en kata y para aclimatar al estudiante a la sensación de una espada real. Para el combate, generalmente se usa un shinai de bambú por razones obvias de seguridad.

En 2003, la Federación Japonesa de Kendo (AJKF) introdujo un conjunto de ejercicios básicos utilizando un bokuto llamado Bokuto Ni Yoru Kendo Kihon-waza Keiko-ho. Esta forma de práctica está destinada principalmente a los practicantes de kendo hasta la clasificación Nidan, pero puede ser beneficiosa para todos los estudiantes de kendo. [5]

Suburito están bokken diseñado para su uso en suburi. Suburi, literalmente "balanceo desnudo", son ejercicios de corte en solitario. Los suburitos son más gruesos y pesados ​​de lo normal. bokken y los usuarios del suburito deben, por tanto, desarrollar tanto la fuerza como la técnica. Su peso los hace inadecuados para la práctica en pareja y las formas en solitario. Miyamoto Musashi bokken hecho de un remo en su legendario duelo con Sasaki Kojiro era presumiblemente un tamaño suburi bokken.

Todavía en 2015, bokken fueron entregados a la Unidad Montada de la Policía de Los Ángeles para su uso como bastones. [6] [7]

Bokken se puede hacer para representar cualquier estilo de arma requerido, como nagamaki, no-dachi, yari, naginata, kama, etc. Los estilos más utilizados son:

  • daito o tachi (del tamaño de una katana), espada larga
  • shoto o Kodachi o wakizashi bo, espada corta, (del tamaño de un wakizashi)
  • tantō bo (del tamaño de un tantō)
  • suburito se puede hacer en daito y shoto tamaños

Además, varios koryu (artes marciales japonesas tradicionales) tienen sus propios estilos distintos de bokken que puede variar ligeramente en longitud, forma de punta o en si se agrega o no una tsuba (protector de empuñadura).

La Federación de Kendo de Japón especifica las dimensiones de bokken para su uso en el kendo kata moderno, llamado Nippon kendo kata. [8]

    : Longitud total, aprox. 102 cm tsuka (mango) aprox. 24 cm. : Longitud total, aprox. 55 cm tsuka (mango) aprox. 14 cm.

Bokken tradicionalmente se componen de roble rojo o roble blanco, siendo las variedades de roble blanco algo más caras y prestigiosas. Otras variedades de árboles comunes utilizadas incluyen ébano, biwa y sunuke en Japón, y nogal, caqui, palo de hierro y nogal para árboles nativos de América. Los árboles biwa se utilizaron al menos parcialmente debido a la superstición popular de que las heridas infligidas por la madera biwa nunca sanarían. [1]


Contenido

La palabra rōnin literalmente significa "hombre de las olas". Es una expresión idiomática para "vagabundo" o "hombre errante", alguien que encuentra el camino sin pertenecer a un solo lugar. El término se originó en los períodos Nara y Heian, cuando se refería a un siervo que había huido o abandonado la tierra de su amo. En la época medieval, los Ronin fueron representados como las sombras de los samuráis, sin amo y menos honorables. Luego pasó a usarse para un samurái que no tenía maestro (de ahí el término "hombre de las olas" que ilustra a uno que está socialmente a la deriva). [6]

De acuerdo con la Bushido Shoshinshu (el "Código del Guerrero"), se suponía que un samurái debía cometer seppuku (además haraquiri, "corte de vientre", una forma de suicidio ritual) tras la pérdida de su maestro. [7] [8] Aquel que eligió no respetar el código estaba "solo" y estaba destinado a sufrir una gran vergüenza. La indeseabilidad de rōnin El estatus era principalmente una discriminación impuesta por otros samuráis y por daimyō, los señores feudales.

Como otros samuráis, rōnin llevaba dos espadas. [9] Rōnin usó una variedad de otras armas también. Algunos rōnin—Por lo general, los que carecían de dinero— llevaban un bo (personal alrededor de 1,5 a 1,8 m (5 a 6 pies)) o jo (bastón o bastón más pequeño de aproximadamente 0,9 a 1,5 m (3 a 5 pies)) o un yumi (inclinarse). La mayoría de las armas reflejarían la Ryū (escuela de artes marciales) de la que vinieron si fueran estudiantes.

Durante el período Edo, con el rígido sistema de clases y las leyes del shogunato, el número de rōnin aumentado considerablemente. La confiscación de feudos durante el gobierno del tercer Tokugawa shōgun Iemitsu resultó en un aumento especialmente grande de rōnin. Durante épocas anteriores, los samuráis podían moverse entre maestros e incluso entre ocupaciones. También podrían casarse entre clases. Sin embargo, durante el período Edo, los samuráis estaban restringidos y, sobre todo, tenían prohibido ser empleados por otro maestro sin el permiso de su maestro anterior.

Debido a que el antiguo samurái no podía asumir legalmente un nuevo oficio, o debido a su orgullo, se mostraba reacio a hacerlo, muchos rōnin buscaron otras formas de ganarse la vida con sus espadas. Aquellos rōnin que deseaban un empleo estable y legal se convirtieron en mercenarios que custodiaban caravanas comerciales o guardaespaldas de los comerciantes adinerados. Muchos otros rōnin se convirtieron en delincuentes, actuando como bandidos y salteadores de caminos, o incorporándose al crimen organizado en pueblos y ciudades. Rōnin eran conocidos por operar o servir como músculo contratado para pandillas que dirigían anillos de juego, burdeles, estafas de protección y actividades similares. Muchos eran pequeños ladrones y atracadores. El segmento criminal dio a la rōnin del período Edo una reputación persistente de desgracia, con una imagen de matones, matones, asesinos y vagabundos errantes.

En los períodos Kamakura y Muromachi, cuando los guerreros ocupaban las tierras que ocupaban, un rōnin era un guerrero que había perdido sus tierras. Durante estos períodos, como las guerras a pequeña escala ocurrieron con frecuencia en todo Japón, la daimyō necesitaba aumentar sus ejércitos, por lo que rōnin tuvo oportunidades de servir a nuevos maestros. Tambien algunos rōnin se unió a bandas, participando en robos y levantamientos.

Especialmente en el período Sengoku, daimyō necesitaba hombres de combate adicionales, e incluso si un maestro hubiera perecido, su rōnin Pudieron servir a nuevos señores. En contraste con el período Edo posterior, el vínculo entre el señor y el samurái era flojo, y algunos samuráis que no estaban satisfechos con su trato abandonaron a sus amos y buscaron nuevos señores. Muchos guerreros sirvieron a una sucesión de maestros, y algunos incluso se convirtieron en daimyō. Como ejemplo, Tōdō Takatora sirvió a diez señores. Además, la división de la población en clases aún no se había producido, por lo que era posible cambiar la ocupación de uno de guerrero a comerciante o granjero, o al revés. Saitō Dōsan fue un comerciante que ascendió a través de las filas de guerreros para convertirse en un daimyō.

A medida que Toyotomi Hideyoshi unificaba partes cada vez más grandes del país, daimyō encontró innecesario reclutar nuevos soldados. La batalla de Sekigahara en 1600 resultó en la confiscación o reducción de los feudos de un gran número de daimyō en el bando perdedor, en consecuencia, muchos samuráis se volvieron rōnin. Hasta cien mil rōnin unió fuerzas con Toyotomi Hideyori y luchó en el Asedio de Osaka. En los años siguientes de paz, hubo menos necesidad de mantener costosos ejércitos permanentes, y muchos sobrevivientes rōnin se dedicó a la agricultura o se convirtió en habitantes de la ciudad. Algunos, como Yamada Nagamasa, buscaron aventuras en el extranjero como mercenarios. Aún así, la mayoría vivía en la pobreza como rōnin. Bajo el tercer Tokugawa shōgun Iemitsu, su número se acercó al medio millón.

Inicialmente, el shogunato los consideró peligrosos y los desterró de las ciudades o restringió los barrios donde podían vivir. También prohibieron servir a nuevos amos. Como rōnin se encontraron con menos opciones, se unieron al Levantamiento de Keian en 1651. Esto obligó al shogunato a reconsiderar su política. Relajó las restricciones sobre daimyō herencia, lo que resultó en menos confiscaciones de feudos, y permitió rōnin para unirse a nuevos maestros.

No tener el estatus o el poder de un samurái empleado, rōnin eran a menudo de mala reputación y festivos, y el grupo era blanco de humillaciones o sátiras. Era indeseable ser un rōnin, ya que significaba estar sin estipendio ni tierra. Como una indicación de la humillación que sintió el samurái que se convirtió en rōnin, Lord Redesdale registró que un rōnin se suicidó en las tumbas de los cuarenta y siete rōnin. Dejó una nota diciendo que había intentado ingresar al servicio de la daimyō del Dominio Chōshū pero fue rechazado. Queriendo no servir a ningún otro amo, y odiando ser un rōnin, se mató. Por otro lado, el famoso escritor del siglo XVIII Kyokutei Bakin renunció a su lealtad a Matsudaira Nobunari, en cuyo servicio el padre samurái de Bakin había pasado su vida. Bakin se convirtió voluntariamente en un rōnin, y finalmente pasó su tiempo escribiendo libros (muchos de ellos sobre samuráis) y participando en festividades.


Los principales animales cazados en Japón fueron ciervos y jabalíes, así como liebres, tanuki (perros mapache) y faisanes verdes. El jabalí ha sido amado durante mucho tiempo en Japón. Este manjar se puede disfrutar en Tokio en el restaurante Momonjiya, que sirve un almuerzo especial de carne de jabalí sobre arroz.

Japón. En 675 d.C., el emperador Tenmu emitió el primer decreto oficial que prohíbe el consumo de carne de res, caballo, perro, pollo y mono durante el apogeo de la temporada agrícola de abril a septiembre. A medida que pasara el tiempo, la práctica se solidificaría y se expandiría hasta convertirse en un tabú durante todo el año contra el consumo de carne.


Samurái bajo el shogunato Tokugawa

El Sengoku-Jidai, o período del país en guerra finalmente terminó en 1615 con la unificación de Japón bajo Tokugawa Ieyasu. Este período marcó el comienzo de un período de paz y prosperidad de 250 años en Japón y, por primera vez, los samuráis asumieron la responsabilidad de gobernar por medios civiles en lugar de por la fuerza militar. Ieyasu emitió las & # x201Cordinanzas para las Casas Militares & # x201D, por las cuales se les decía a los samuráis que se entrenaran por igual en armas y aprendiendo & # x201Cpolite & # x201D de acuerdo con los principios del confucianismo. Esta fe relativamente conservadora, con su énfasis en la lealtad y el deber, eclipsó al budismo durante el período Tokugawa como religión dominante de los samuráis. Fue durante este período que los principios del bushido surgieron como un código de conducta general para los japoneses en general. Aunque el bushido varió bajo las influencias del pensamiento budista y confuciano, su espíritu guerrero se mantuvo constante, incluyendo un énfasis en las habilidades militares y la valentía frente a un enemigo. Bushido también enfatizó la frugalidad, la amabilidad, la honestidad y el cuidado de los miembros de la familia de uno y # x2019s, particularmente de los ancianos de uno & # x2019s.

En un Japón pacífico, muchos samuráis se vieron obligados a convertirse en burócratas o dedicarse a algún tipo de comercio, aun cuando mantuvieron su concepción de sí mismos como combatientes. En 1588, el derecho a portar espadas estaba restringido solo a los samuráis, lo que creó una separación aún mayor entre ellos y la clase campesina-campesina. El samurái durante este período se convirtió en el & # x201C hombre de dos espadas & # x201D que llevaba una espada corta y una larga como marca de su privilegio. Sin embargo, el bienestar material de muchos samuráis declinó durante el Shogunato Tokugawa. Los samuráis tradicionalmente se ganaban la vida con un estipendio fijo de los terratenientes, ya que estos estipendios disminuían, muchos samuráis de nivel inferior se sentían frustrados por su incapacidad para mejorar su situación.


Armamento: Samurai Sword

De todas las armas que el hombre ha desarrollado desde la época del hombre de las cavernas, pocas evocan tanta fascinación como la espada samurái de Japón. Para muchos de nosotros en Occidente, la imagen cinematográfica del samurái con su fantástica armadura, galopando hacia la batalla en su caballo, su colorida bandera personal, o sashimono azotando al viento en su espalda, se ha convertido en el símbolo mismo de Japón, el Imperio del Sol Naciente. Y, verdaderamente, para el samurái de la vida real, nada representaba el código de su guerrero. Bushido más que su espada, considerada inseparable de su alma.

De hecho, una espada se consideraba una parte tan crucial de la vida de un samurái que cuando un joven samurái estaba a punto de nacer, se llevaba una espada al dormitorio durante el parto. Cuando llegó el momento de que un viejo samurái muriera & # 8212 y cruzara al & # 8216 White Jade Pavilion of the Afterlife & # 8217 & # 8212, su espada de honor fue colocada a su lado. Incluso después de la muerte, un daimyo, o noble, creía que podía contar con sus samuráis que lo habían seguido al otro mundo para usar sus afiladas espadas para protegerlo de cualquier demonio, al igual que habían empuñado sus confiables armas para defenderlo de los enemigos de carne y hueso en este vida.

Desde los primeros tiempos registrados, la calidad excepcional de las espadas japonesas las ha hecho apreciadas y admiradas. El cuidado y la habilidad técnica que se emplearon en la creación de una espada samurái hicieron que el producto terminado no solo fuera un arma de guerra digna de mención, sino también una obra de arte preciada. Cuando japonés daimyos conocido, se admirarían mutuamente & # 8217s colección de espadas finas. En 1586, cuando el gran señor de la guerra japonés Hideyoshi Toyotomi hizo las paces con su archirrival Ieyasu Tokugawa & # 8212 haciendo posible Toyotomi & # 8217s conquista de Japón & # 8212 Toyotomi le presentó a Tokugawa una espléndida espada para marcar su nueva alianza. La espada era una obra de rara belleza, nos dicen los relatos, elaborada por las manos inspiradas del legendario Musumane, el más grande de todos los herreros japoneses. Masumane, irónicamente, rara vez firmaba su trabajo con su nombre, a diferencia de su hermano, los artesanos de la espada. Ieyasu Tokugawa, mientras tanto, se convirtió en shogun, o gobernante militar, después de la muerte de Toyotomi, fundando una dinastía que gobernaría el país en paz durante más de 250 años.

En una familia samurái, las espadas eran tan veneradas que pasaban de generación en generación, de padre a hijo. Si la empuñadura o la vaina se desgastaban o se rompían, se fabricaban otras nuevas para la importantísima hoja. La empuñadura, la tsubaguardamanos), y las propias vainas eran a menudo grandes objetos de arte, con accesorios a veces de oro o plata. La empuñadura y la vaina a veces se tallaban en marfil, tal como lo son hoy en día las estatuas japonesas. A menudo, también, & # 8216 contaban & # 8217 una historia de los mitos japoneses. Magníficos especímenes de espadas japonesas se pueden ver hoy en la colección del Museo de Arte Tokugawa y # 8217 en Nagoya, Japón, muchos de los cuales fueron exhibidos durante una gira por los Estados Unidos en 1983 y 1984.

Al crear la espada, un artesano como Masumane tuvo que superar una virtual imposibilidad tecnológica. La hoja tenía que ser forjada para que tuviera un filo muy afilado y, sin embargo, no se rompiera en la ferocidad de un duelo. Para lograr estos dos objetivos, el fabricante de espadas, o cuchillero, se enfrentó a un desafío metalúrgico considerable. El acero que es lo suficientemente duro como para tener un borde afilado es quebradizo. Por el contrario, el acero que no se rompe se considera acero blando y no adquiere un filo agudo. Los artesanos de la espada japoneses resolvieron ese dilema de una manera ingeniosa. Cuatro barras de metal & # 8212 una barra de hierro suave para proteger contra la rotura de la hoja, dos barras de hierro duro para evitar que se doble y una barra de acero para tomar un filo afilado & # 8212 se calentaron a alta temperatura, luego se martillaron juntas en un barra rectangular larga que se convertiría en la hoja de la espada. Cuando el herrero molió la hoja para afilarla, el acero tomó el borde afilado, mientras que el metal más blando aseguró que la hoja no se rompiera. Este intrincado proceso de forja provocó el ondulado hamon, o & # 8216temper line & # 8217, que es un factor importante cuando los conocedores de la espada juzgan el mérito artístico de una espada.

Tan vital para el espíritu samurái era la génesis de un arma tan magnífica que se llamaba a sacerdotes sintoístas para bendecir el comienzo del proceso, y el herrero a menudo se sometía a una purificación espiritual antes de comenzar su trabajo. En su Bushido: el guerrero y el código # 8217s, Inazo Nitobe, el mejor estudio en inglés del samurái, afirmó: & # 8216 El herrero no era un mero artesano, sino un artista inspirado y su taller un santuario. Diariamente, comenzaba su oficio con oración y purificación, o, como decía la frase, & # 8216 comprometió su alma y espíritu en la forja y templado del acero & # 8221.

Los célebres maestros de la espada en la edad de oro de los samuráis, aproximadamente entre los siglos XIII y XVII, eran de hecho tan valorados como artistas europeos como Rafael, Miguel Ángel o Leonardo da Vinci. Un creador de espadas que casi podía igualar la brillantez de Masumane fue su compañero maestro artesano Muramasa. Se cuenta la historia de cómo una hoja forjada por Muramasa se mantuvo en posición vertical en una corriente que fluía rápidamente y el borde cortó en dos sin esfuerzo cualquier hoja muerta que la corriente trajo en su contra. Sin embargo, una hoja hecha por Masumane era tan afilada que, según la leyenda, cuando su hoja fue lanzada al agua, ¡las hojas la evitaron!

Cuando Ieyasu Tokugawa unificó Japón bajo su gobierno en la Batalla de Sekigahara en 1600, solo a los samuráis se les permitía llevar la espada. Un samurái era reconocido por llevar el temido daisho, la & # 8216gran espada, pequeña espada & # 8217 del guerrero. Estas fueron la batalla katana, la & # 8216gran espada, & # 8217 y la wakizashi, la & # 8216 pequeña espada. & # 8217 El nombre katana deriva de dos antiguos caracteres o símbolos japoneses escritos: kata, significado & # 8217side, & # 8217 y n / A, o & # 8216edge. & # 8217 Por lo tanto, un katana Es una espada de un solo filo que ha tenido pocos rivales en los anales de la guerra, tanto en Oriente como en Occidente.

los wakizashi, Por otro lado, estaba aún más cerca del alma de un samurái que su katana. Fue con el wakizashi que el bushi, o guerrero, tomaría la cabeza de un oponente honrado después de matarlo. También fue con el wakizashi que un samurái se destriparía ritualmente en el acto de seppuku, o haraquiri, antes de su segundokaishaku) se quitó la cabeza del samurái para acabar con el dolor. (El suicidio fue realizado por haraquiri, o & # 8216-rajar el vientre & # 8217 porque los japoneses sentían que el hara [los intestinos] eran el asiento de las emociones y el alma misma). En la popular miniserie de televisión estadounidense Shogun, basada en la novela de James Clavell, el daimyo Kasigi Yabu, interpretado por el actor japonés Frankie Sakai, se suicidó haraquiri cuando se descubrió su traición a su señor, Toronago (siguiendo el modelo de Ieyasu Tokugawa). A veces una daga, la aikuchi, fue utilizado para el suicidio ritual. La principal diferencia entre el aikuchi y otra daga, la tanto, fue que el tanto poseía un protector de mano (tsuba) y el aikuchi No.

También hubo otros tipos de espadas en la época de los samuráis. Estaba el tachi, Similar a katana y un arma exquisita reservada para ocasiones ceremoniales y cortesanas. (Lo más probable es que tachi que Hideyoshi Toyotomi en realidad le presentó a Tokugawa). nodachi, un largo, de aspecto perverso katana llevada colgada sobre la espalda del guerrero & # 8217, era un arma mortal masiva como la espada de dos manos levantada por el alemán Landsknecht.

Debido a que la espada era el arma de batalla principal de los caballeros de armas de Japón (aunque también se llevaban lanzas y arcos), todo un arte marcial creció en torno a aprender a usarla. Esto era kenjutsu, el arte de la lucha con espada, o kendo en su encarnación moderna, no bélica. La importancia de estudiar kenjutsu y las otras artes marciales como kyujutsu, el arte del arco, era tan crítico para el samurai & # 8212 un asunto muy real de vida o muerte & # 8212 que Miyamoto Musashi, el más famoso de todos los espadachines, advirtió en su clásico El libro de los cinco anillos: & # 8216La ciencia de las artes marciales para guerreros requiere la construcción de varias armas y la comprensión de las propiedades de las armas. Un miembro de una familia guerrera que no aprende a usar armas y no comprende las ventajas específicas de cada arma parecería ser un poco inculto. & # 8217

Musashi, cabe señalar, era famoso por luchar con dos espadas a la vez.

Habia muchos diferentes ryus, o escuelas, ofreciendo la instrucción de kenjutsu. El arte de la lucha con la espada, como todas las artes marciales, tenía una dimensión tanto física como espiritual. El aspecto físico del entrenamiento era adquirir las técnicas adecuadas que gobernaban todo, desde cómo pararse hasta cómo mirar al enemigo. Educado por un maestro o adepto, el joven samurái aprendería la forma correcta de desenvainar su espada y cómo usarla. Como Tsunetomo Yamamoto lo puso en su Hagakure, escrito en 1716, & # 8216 Si cortas manteniéndote firme y no pierdes la oportunidad, lo harás bien. & # 8217 Se utilizaron cinco golpes básicos en kenjutsu, perpetuado hoy en kendo: de arriba a abajo, de izquierda a derecha, de derecha a izquierda, de lado a lado y una estocada recta dirigida a la garganta. Como escribió Musashi, & # 8216Si conocemos bien el camino de la espada, podemos blandirla fácilmente. & # 8217

La educación de un samurái estaba profundamente influida por la religión del budismo zen, que, como gran parte de la cultura japonesa, originalmente era una importación de la vecina China. El objetivo del Zen, aplicado al dominio de la espada, era hacer instantáneos el pensamiento y la acción de un samurái, al mismo tiempo. En El camino zen a las artes marciales, El maestro zen Taisen Deshimaru contó la historia de un samurái que acababa de hacer una peregrinación al santuario de Hachiman, el dios japonés de la guerra, en Kamakura a la medianoche. Al salir del recinto sagrado, sintió un monstruo escondido detrás de un árbol, esperando abalanzarse sobre él. & # 8216 Intuitivamente sacó su espada y la mató en el instante en que la sangre brotó y corrió por el suelo. Lo había matado inconscientemente & # 8230. La intuición y la acción deben surgir al mismo tiempo. & # 8217

El objetivo, entonces, de golpear sin pensar estaba en el corazón de la instrucción con la espada, porque, como también relató Deshimaru, en el arte mortal de la esgrima & # 8216 no hay tiempo para pensar, ni siquiera un instante & # 8217. que un samurái dudara antes de atacar, incluso durante el tiempo que le lleva parpadear, le daría tiempo a su oponente para asestar el golpe mortal. La clave para blandir una espada en un rayo radica en vaciar la mente de todo lo que no tenga que ver con estudiar la espada, una condición mental que se puede llamar & # 8216no-mente, & # 8217 porque el samurái no sostiene cualquier cosa en su mente excepto la tarea en cuestión. Como comentó el espadachín Yagyu Munemori, contemporáneo de Musashi, & # 8216El corazón [del samurái] es como un espejo, vacío y claro & # 8217.

Una vez que se alcanzaba este estado mental, el futuro guerrero podía intentar aprender a usar la espada con una concentración resuelta que no era posible de ninguna otra manera. Su mente se despejó de cualquier distracción, podía practicar y practicar hasta que blandir la espada se convirtiera en una segunda naturaleza para él & # 8212, la intuición y la acción de hecho surgirían en el mismo instante, con un efecto mortal. El resultado final de tal concentración y práctica fue la habilidad de un samurái para desenvainar su espada y matar a un enemigo en un movimiento suave llamado nukiuchi, al igual que un jugador de béisbol que golpea la pelota con solidez cada vez que balancea su bate.

Las consecuencias de esta educación en kenjutsu fueron simplemente devastadores & # 8212 en un sentido muy real, una revolución en la guerra en el Lejano Oriente. Ya en el siglo XII, la habilidad con la espada de los samuráis ya era materia de leyendas. En la epopeya japonesa, el Heiki Monogatari, escrito sobre la Guerra Gempei que tuvo lugar en el 1100, un guerrero-monje en el bando ganador de Minamoto fue anunciado por usar su espada, & # 8216 blandirla en estilo zigzag, la libélula entrelazada, cruzada, invertida, rueda hidráulica y ocho- estilos de esgrima de lado a la vez & # 8230 [para] cortar ocho hombres. & # 8217

Cuando dos samuráis se enfrentaron en un duelo de hombre a hombre, el clímax fue agudo y dramático. En el director de cine Akira Kurosawa & # 8217s Los siete samuráis, his best-known film in the United States, a master swordsman modeled on Musashi dispatches the other duelist with a single blow. Sometimes in real life, however, the finale would be catastrophic — the two contestants would draw and slash simultaneously, with both of them falling dead at the same moment.

Although there are no samurai duels fought in Japan today (except in samurai movies), the traditional sword fighting mentioned above is preserved in the martial arts sport of kendo, which also boasts enthusiasts outside Japan, including many living in the United States.

Kendo in Japanese literally means ‘the way of the sword.’ Although centuries have passed since the golden age of the samurai, much remains in today’s kendo of the sword-fighting art of Japan’s redoubtable warriors. Training is done in armor resembling that worn by the medieval samurai. los shinai, the bamboo sword with which kendo devotees train, much resembles the dread katana, even to the protective tsuba. Cuando el kendo student strikes home a blow with his shinai, he still roars from the depths of his hara, his soul, the ancient heart-stopping cry of ‘Kiai!‘ with which the samurai of old brought instant death with his sword.

This article was written by John F. Murphy, Jr. and originally appeared in the February 1994 issue of Military History revista. Para obtener más artículos excelentes, asegúrese de suscribirse a Military History revista hoy!


3. Donald McBane—The Scottish Duelist Extraordinaire

Portrait of Donald McBane, Scottish Fencing Master, from his own book “The Expert Swordsman’s Companion”.

Donald McBane’s colorful career included side jobs as a tavern-keeper and brothel owner, but he is best remembered as one of the 18th century’s most accomplished swordsmen. A professional soldier by trade, this Scottish highlander was a born brawler who claimed to have participated in at least 100 duels, including a few in which he crossed steel with several different opponents in succession. Along the way, he also opened a fencing school and developed a sword-fighting technique that combined graceful movement with swift and deadly lunges. One signature move, the 𠇋oar’s Thrust,” called for the fighter to drop to one knee while simultaneously jabbing his sword upward in a vicious uppercut blow. Despite suffering some two-dozen wounds from musket balls, bayonets and grenades during his military career, McBane continued dueling well into his old age and even worked as a prizefighter in his sixties. Shortly before his death in 1732, he summed up his experiences in a raucous autobiography and fencing manual titled The Expert Sword-Man’s Companion.


Samurai are more than just warriors. He was an important aristocrat of his time, so the samurai were usually very well educated.

Bushido encouraged the samurai to improve themselves in many ways, including combat. Samurai were generally very literate and skilled in mathematics.

Japanese history records that samurai culture gave birth to most of Japan’s unique arts, such as tea ceremonies, rock gardens, and flower arrangement.

They studied calligraphy and literature, wrote poetry and produced ink paintings.

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1 Suicide Rituals


One of the most terrifying things about the way of the samurai is seppuku (also known as &ldquohara-kiri&rdquo). It is the gruesome suicide a samurai must perform if he fails to follow bushido or is likely to be captured by enemy. Seppuku can be either a voluntary act or a punishment. Either way, it is generally seen as an extremely honorable way to die.

Most people are familiar with the &ldquobattlefield&rdquo version of seppuku, which is a quick and messy affair. It is performed by piercing the stomach with a short blade and moving it from left to right, until the performer has sliced himself open and essentially disemboweled himself. At this point, an attendant&mdashusually a friend of the samurai&mdashdecapitates the disemboweled samurai with a sword (otherwise, dying would be an extremely long and painful process). However, the full-length seppuku is a far more elaborate process.

A formal seppuku is a long ritual that starts with a ceremonial bathing. Then, the samurai is dressed in white robes and given his favorite meal (much like the last meal of death row prisoners). After he has finished eating, a blade will be placed on his empty plate. He will then write a death poem, a traditional tanka text where he expresses his final words. After the poem is finished, he grabs the blade, wraps a cloth around it (so it won&rsquot cut his hand), and does the deed. Again, the attendant finishes him by cutting his head off. However, he aims to leave a small strip of flesh in the front so that the head will fall forward and remain in the dead samurai&rsquos embrace. This is also so that the head will not accidentally fly at the spectators, which would cause the attendant eternal shame.


Ver el vídeo: 10 Samurai Weapons used in Battlefield Samurai Armor Description Lords of the Blades (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Jooseppi

    tu idea es hermosa

  2. Dai

    Una idea muy divertida

  3. Bastien

    En mi opinión, se cometen errores. Propongo discutirlo.

  4. Fogerty

    Pido disculpas, pero creo que estás equivocado. Ingrese lo discutiremos.



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